民间花灯舞蹈完整版（以口夸记事骠川花灯）

素有 “花灯之乡”称誉的大小两骠 （子午、东华），不仅乡土气息浓郁、表演特点突出而伴之与花灯演唱的民间舞蹈，亦有着独具一格的地域特色，因而与花灯演唱有机地融为一体，且有着密不可分的联系。如：演唱伊始用于团场，以招徕观众，界定演唱场地。演唱结束的闹场、扫场。场面壮观、气氛热烈，极富喜庆色彩，并可自成体系，单独表演。 伴之与花灯演唱的民间舞蹈，历史悠久、源远流长。如 《耍龙》、《舞狮》、《跳麒麟》、《跑小红马》，时至今日尚能明显地看出中原文化的痕迹。用于团场的 《舞狮》、《比猴》、《耍刀棒》、《跳八蛮》等，舞蹈动作古朴，表演形式生动、活泼，尚保留着“社火”时期，“百戏”表演的成分和痕迹。

可谓历史悠久，有源有流。但从中亦不难看出，中原文化传入以后，一经与本地的远古文化、土著文化及民间习俗相结合，经过不断、反复地融汇贯通，即以崭新的姿态出现，并活跃于民间，进而为广大城乡观众喜闻乐见，得以相循沿袭百年之久形成传统的舞蹈表演。

骠川花灯的兴旺带动了周边者那屯、肖氏屯、苏家屯、化宫屯的花灯，近代花灯演员如杨天学、何正安、何国林、杨天才、李仕龙、段绍科、何金芝、李存高、杨锦祯、李仕兴、何盛辅、杨凤芝、何凤仙、 杨红珍、何加芝、何兴凤、何国芝、张正仙、何永琼、何永发、李春贵、何朝佐、杨锦发、杨洪贵、杨应堂、杨应菊、何国龙、何泽深等。

者那屯、肖氏屯现代花灯演员有山茂昌、山忠臣、杨定雪、山茂周、山茂德、王有兆、山秀芬、李祝美、付美仙、王国发、王有明、山炳学、山炳旺、山育云、山万章、杨天才、山发莲、山炳存、王有兰、王凤兰、刘学兰、徐桂芝、山凤兰、山茂顺、山茂文、王国招、杨定雪、谢永华、李正兰、李晓燕、杨群荣、李文芳、李忠堂、李忠学、李从仁、山炳存、谢永华、李树兰、杨定芳、李正运、李文权、李文平、李秀珍等，一直坚持花灯演唱活动。他们演出的重点剧目 《姊妹花鼓》、（老）《大王操兵》、《干哥拐干妹》等。

《耍刀棒》——— 《耍刀棒》又名 《耍春秋刀》该剧为花灯正式演出前的热场剧。是楚雄骠川各灯社流行的传统舞蹈，为花灯演唱伊始的第一个剧目。表演者为男演员二人。头扎红包巾，身穿号褂、打裤；一持春秋刀 （即大刀），一持齐眉棒。在打击乐［长板］的锣鼓声中，二演员各持刀、棒，以园场步各自舞、耍着刀、棒上场；至中场口，各以不同的方向举刀、棒，站弓箭步亮相。毕，随着打击乐节奏的变换、快慢；各按所持之刀棒，舞、耍多种刀花和棒花，走出各式步伐。对舞时，如驰骋于万马军中的47滇中地方戏研究丛书·骠川花灯系列拼搏砍杀。动作粗犷、骠悍。单舞时，则为 “拜天地”、“开四门”的表演，但步伐则改为 “小反崴步”，配以流畅、柔和的刀花、棒花。交叉舞、耍时，则要作出驱赶猛兽，追逐毒虫及农事耕耘的舞蹈表演。

当每一套路表演完毕之际，均须以不同的姿势亮相后，始作下一套路的表演。结束时，在打击乐 ［短板］的击奏声中，演员须再 “拜四方”后，仍以园场步分别从上、下场口分下 （退场）。可能以屯军为题材。

《比猴》——— 《比猴》又名 《跳猴》、《耍猴印》；又叫小猴翻杆，又称跳老猴子。在当时以口夸、子午街灯社较为流行，且为 “团场”的第一个舞蹈节目。以男演员二人扮 “猴”。在 ［烂劈柴］的锣鼓点中，二猴各捧一篾扎、纸糊、彩绘的 “侯印”一颗；以 “猴”的习性动作翩翩舞上。至中场口，高擎 “侯印”，首向接灯户、次向观众拜揖、致贺；继而作 “拜天地”、“开财门”的舞蹈，再作攀登、跳跃、采食、嘻闹的表演，煞是滑稽，令观众捧腹不已。该舞蹈全依小猴的习性动作，配之以艺术夸张的手法，故显得极富乡土特色和生活气息。回忆起儿时看 《耍猴印》，小猴翻杆，至今历历在目。

《耍狮子》——— 《耍狮子》又称 《舞狮》，是骠川花灯演唱活动中称为花灯狮子，必不可少、约定俗成的杂耍表演，耍狮子有驱除邪恶祸祟、祝福吉祥平安之意。花灯开场、收场必耍狮子，其形式为灯场狮子，沿村、沿街巡演狮子、贺接灯户 （旧时在骠川地区高门富户年头节下，讨亲嫁娶，做生祝寿都喜欢请灯社表演花灯狮子，以示门庭兴旺。明清至今，以口夸村每年正月初八太平灯会，引领太平神狮的演员必须是未婚的童男子，参加太平神狮舞耍的全体演员三天前必须沐浴净身。参加武神狮的已婚男子七天内禁房事，如若违犯此规矩会遭灯神惩罚。每年正月初八天亮寅时全体参演人员在灯神位前虔诚敬香跪拜，祈祷后鸣炮12响 （古时放自制大铁炮，如今改放爆竹，取一年十二个月清吉平安之意）。

太平神狮子在 【翻山跃】、【福座子】、【滥皮柴】的古典打击乐声中挨家挨户祈福、驱魔除邪、招财进宝，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、人丁昌旺、一年顺适。太平狮子到各户舞耍成了以口夸一直以来的习俗。出灯行进途中，沿村道或街道的巡演。与牌灯、演员、乐队组成联合体；应合着锣鼓、唢呐的击奏，作行进途中的简单舞、耍，且舞且走，素有 “过街狮子”之谓。团场子。意即到达演唱点，即以舞狮表演示意观众让出演唱场地，同时亦起到招徕观众的作用。贺接灯户。即是在接受了 “灯帖”、定好演唱日期的人家之正房堂屋内，或阶沿上的舞、耍，以示 “驱魔除邪、招财进宝”。其中，以口夸村的 “神狮子出庙巡视各户”之举，则以演唱融为一体，仅系到各户堂屋内舞、耍，取意同上。

《耍狮子》的舞蹈，较有特色的是 “高台狮子”，其表演形式为：灯场中设一高台（亦即以一至三张八仙桌摞起称 “高台”，近年来通常设一张），笑头和尚 （或彩衣童子）手持云帚作揉眼、打呵欠、伸懒腰等动作，以云帚引醒酣睡的狮子；在笑头和尚（或彩衣童子持绣球或手笼）的云帚导引下，狮子作吻脚、翻滚、咆哮、亲裆的表演。

彼时，笑头和尚以左脚蹬住高台边沿，狮子跃跃欲试，亦以右前爪蹬高台边，与笑头和尚呈亮相式口，然后以迅雷不及掩耳之势就地一滚，笑头和尚与狮子同时纵身跃上高台；狮尾抱狮头作 “拜四方”、“开财门”、“一盘棋”的舞蹈，向观众及接灯户致贺。并不断地腾挪起舞。耍完 “一盘棋”后，顺势一滚，翻身跃下高台。这时，锣鼓、唢呐的节奏加快，笑头和尚挥舞云帚不离左右两肩，狮子咆哮，以嘴啃高台边。在激越、欢快的舞蹈中，夺取云帚 （绣球或手笼）含于口中，次作 “拜四方”的舞、耍，笑头和尚跃上狮背，骑着狮子退场为结束。而次龙美舞的狮子与众不同，他们的狮子是用老牛皮做的，每年彩绘一次。

《跳麒麟》——— 《跳麒麟》亦名 《耍麒麟》，仅为流行东华镇小骠新街及苴峨村两地的舞蹈表演，其形式与 《耍狮子》大致相同，为贺接灯户的舞蹈较有特色。麒麟，古称 “角瑞”。谁要遇见角瑞，就会 “万事如意”，得到吉祥。历代以来均将其视为祥瑞之物，因而 《跳麒麟》比之 《耍狮子》、《比猴》均庄严、肃穆得多。当演唱队列一行，以麒麟领先，进入接灯人家，受过香烛纸帛等供献之后，随着锣、鼓、唢呐的击奏，麒麟跳跃起舞，应合着打击乐节奏的变化，首作舞姿优美，造型典雅的 “拜天地”、“开财门”的表演。有倾，锣鼓节奏加快，唢呐之声大作；牛蹄龙身、描金彩绘的麒麟，在红衣童子的导引下腾挪起舞，作 “拜芭蕉”舞蹈为结束。亦即首 “拜天”，次贺接灯户之意。

《跑小红马》———又称 “耍花轿”，仅系流行骠川莫苴旧村一地的舞蹈表演。有人物、有故事，较之其他花灯舞蹈更具特色，观者一看便知道，乃 《西厢记》中 “崔莺莺长亭饯别”故事。表演形式为：张生骑小红马 （马分头、尾两段，以蔑扎纸糊、彩绘呈枣红色，古时由老艺人王辅道、王锦亮制作，现代由王汉民 （市级花灯戏传承人）制作，用带子系在表演者的肩上），书童肩挑书箱，琴、剑于其后；崔莺莺坐轿，红娘（丫头）手扶轿杠，陪伴着莺莺在古老优美的花灯音乐伴奏中上，行至十里长亭为张生饯别，送张上京赴考，求取功名。

剧中的马、轿均系道具，表演者须根据道具的性能、特色，及此时此地剧中人的情绪作舞蹈表演。张生 （相公）的舞蹈系小红马行进中的表演；崔莺莺与红娘一坐轿、一步行，舞蹈过程中，轿夫与莺莺步伐一致，舞蹈统一。两组舞蹈翩翩起舞，场面造型区别；相公、小姐依依惜别，难舍难分，大有令观者耳目一新之感。是莫苴旧开灯必演的愿灯，每年必演。

《耍龙》———耍龙，系子午街、云龙街，法邑、罗甸庵每年春节及重大节庆场合的群众文化活动，其余灯社均不耍龙。较为隆重、肃穆、热烈、红火的耍龙表演，且有较骠川花灯系列为严格的成俗。其中，必须恪守的是：根据是年的甲子周回，闰年龙身十三节，平年龙身则为十二节。其形式为：蔑扎、纸糊、彩绘，以龙衣 （棉布制作，绘以鳞甲、两侧缀以红布制成的火焰边）连接为神话传说的 “龙”形，从头至尾十二节，由男青年十二人 （一人操一节）舞耍。在锣鼓、唢呐的轰鸣声中，在龙 “宝”的导引下，翻腾起舞；表演出海、蜷曲、腾云、抢宝。整条龙上下翻腾，大幅度的舞耍，十分壮观，为节日喜庆增色不少。

党的十一届三中全会以来，耍龙习俗得以恢复，除参与春节、火把节沿街巡演之外，工程开工、开张、开街等庆典，均要表演耍龙、舞狮，以示隆重、庄严、红火、吉祥。按照大骠自古至今的传统习俗，以口夸不能舞龙，说舞了龙不顺适，舞龙子午街、法邑、云龙、较活跃。值得一提的是，2012年，云龙街成立了16人组成的女子耍龙队，逢年过节在子午街、云龙街巡回表演，2016年还参加了双柏县举办的老虎笙节表演。

《跳八蛮》———亦即 《八蛮进宝》，该节目原在鹿城灯社上演，民国初年传入骠川，成为当地较为古老的花灯杂耍，有人物出现的传统舞蹈。该舞蹈表现的是：蜀汉丞相、武乡侯诸葛亮南征，七擒孟获，恩威并用，以德化平定南中，凯旋北归之际，南中王孟获率八个蛮洞的夷酋，分别手捧：象牙、通天角、玉如意、聚宝盆、牙宝金钱、虎皮、金笙、白孔雀八种宝物，为诸葛亮献宝、送行。以示夷汉亲和，历史上最早的民族团结的艺术展示。其形式为：八洞蛮酋头缠各式套头，饰以雉尾，身着古夷 （彝）装，外罩不同形制的披毡，脚穿草鞋，手捧 “宝物”，在孟获的率领下，每献上一种宝物均要表演该蛮部的舞蹈。伴奏以唢呐、打击乐为主。舞蹈粗犷、骠悍，群舞画面清新，与汉军的舞蹈形成鲜明的对比，两组 （夷、汉）舞蹈表演较为融洽，且各具风采，令观者耳目一新。

该舞蹈表演最早为香通 （彝族毕摩）的专利。咸丰十年 （公元1860年）庚申兵火后，楚雄骠川，花灯得以进城表演，该舞蹈便被纳入花灯演唱的内容。花灯歌舞选例如 《春游骠川》选材于云南花灯歌舞 《游春》，剧中人老爹领舞，姊妹六人踏春游览骠川坝子，众唱：骠川景色好迷人，姐姐妹妹去游春。不打胭脂不抹粉，人比山水美几分。

我们骠川好吃的东西多着呢，有骠川十大碗、百合圆子肉、旺子排骨肉、粉蒸肉、蛋卷肉、千张肉、荔枝肉、八宝肉、还有拼盘团圆肉、夹沙肉，凉拌招财肉。

又如：《懒汉脱贫》讲述了扶贫要扶志，花灯小戏中山二宝由于沉迷邪教组织，花光了家里多年来的积蓄五十多万元投入邪教，造成媳妇外出打工一去不回，妻离子散，家破人亡，真想一头撞死一了百了。自从二宝迷邪教，家中变得不一般，大山他就像鬼绕身，家里农活他不做，整天迷上练邪功，公公去世归西天，无有钱把丧事办，我东家借西家讨，这样的日子无法过，我没有门路活下去。

又如：《人情债》讲述的是随着现代生活水平的提高，农村出现了奢侈之风，红白喜事要办席，学生升学要办席，喝不完的人情酒，办不完的人情席，还不完的人情债。这才是，穷有穷的苦处，富有富的烦恼。过去怕人上门逼债，如今是怕人上门请酒。日子富了该兴旺，谁知到头是空忙，还不清的人情债，越吃越苦的酒和糖。打肿脸来充胖子，寅时吃了卯时粮。

文章来源:子午镇骠川花灯传承协会