庄子活得比任何人都明白（庄子人生的幸福）

好，我们刚刚一堂课还没有进入庄子认为人需要追寻的真正的幸福。都是还有很多瑕疵的,可是在这还有很多瑕疵的相对的幸福之中，我想我们还没有进入所谓修道境界之前，至少对自己的人生的标准是可以设高一点的，胃口是可以放大一点的。我觉得这其实是一种对自己的人生比较有觉知的一种幸福。

因为刚刚讲到灵魂伴侣的话题对不对，如果你真的对于生命追寻一个志同道合的灵魂伴侣这件事情有这么大的胃口的话，那人生比较不容易被那些一时之间肉体被吸引到、那种被电到的那种对象搞得七荤八素，对不对，就是说不会只满足于这种比较片面的，比较部分的。

那你可能要反问我啦，就说你跟金城武中医班同学两年，从此之后关于自己长相的自我价值超低有什么幸福啊？那我说还是蛮幸福的啊！这个每次想到和他同班同学那个画面，我心里的这个背景音乐都会浮现起一个中岛美雪写到的另外一首歌（其实我不是中岛美雪的歌迷呀，我是松任谷（由实）太太的歌迷），只是中岛美雪的歌词比较会搞笑啦，中岛美雪有一首歌是写给小林幸子唱的，那首歌台湾的翻唱版是任贤齐唱的伤心太平洋。那首唱的是幸福。小林幸子说人要幸福，路有两条：一条是所有梦想顺利成真，一条呢就是放掉所有梦想。真是不知该怎么选。

那我觉得跟金城武同班之后，我就得到第二种的幸福。我和他同班之前很明显的比现在爱打扮，好象今天出门哪要发胶梳一梳，现在已经完全散架，觉得不用挣扎了，再拼也不会更帅了，觉得好轻松啊！就是因为当你知道人可以帅到那样的时候，真的想到自己整个人松开了，就不用挣扎了，没关系了。我这种状态可爱就好，胖点瘦点都没什么要紧了。的确是当你标准有那么高之后，是能感受到某种程度的幸福，那以前在那种根本没什么好挣扎的地方。小鼻子小眼睛的挣扎我想想就觉得很可笑。

那我想如果是一个人真的对于生命的追求是很大的话，其实你对于你的人生很多低次元的勾心斗角你会觉得很可笑。因为那跟我的追求的人生已经没什么关联。我想这种比较可爱的生活方式，当然这个呢也是相对而言的比较幸福，并没有到庄子说的绝对幸福。

那接下来庄子又要把这个故事呢，重复第三遍转入他认为的什么叫做“绝对的幸福”的话题。那接下来又是这个重播,那第一次是大鹏鸟飞；第二次是记者报导；那第三次电影要怎么拍啊，那就是美国总统在白宫召集国防部长商量对策是不是？

所以呢这个大鹏鸟起飞的时候呢，商朝的开国皇帝-汤问他这个大臣-吉，他就说：穷发之北有名海者天池也。就是国王问他的臣子说:穷发。其实在这里，我就说庄子说的地球真是远,因为穷发是什么东西啊?就是当一个男人啊，头开始秃的时候，通常人秃头的时候都会边边还有头发，然后再最上面中央圆形秃的。那我们地球不就是比较接近赤道的地方树木比较多，然后到了接近北极西伯利亚再上去树木就越来越少了对不对?就一个秃子一样。所以庄子在讲地球的时候是圆的。

就是在这个中央圆形秃的北边呢，有一个照不到太阳的海，那这个是一个大大的池塘，有一条鱼它的尺寸有数千里，“未有知其修者”，就是没有人知道它到底有多长，“其名为鲲”，他的名字叫鲲，“有鸟焉”，又变成一个鸟了，“背若泰山”，那这个鸟的背就像泰山那么大，“翼若垂天之云”，翅膀就像挂在天空的云一样大，“抟扶摇羊角而上者九万里”，拍着这个飓风跟羊角，什么叫羊角啊?就是当这个巨大生物拍下翅膀后空气的对流会形成龙卷风，就像羊角。“绝云气”，那这个到达一个云跟空气到达不了的地方，背负着是广大的宇宙，然后呢，才转向南方飞行，而且呢，要飞到南极去的。

斥鴳就是那位在沼泽旁边草丛里面的类似小鹌鹑之类的一种鸟，鹌鹑的翅膀是极端发育不全的，连飞都飞不起来。

然后它就嘲笑这个大鹏鸟说：“彼且奚适也？”它呢，要住到哪里才满意呀，啊，要去哪里呀？ “我腾跃而上，不过数仞而下”。一仞是七尺。我跳起来不过一丈呢就掉下来，然后呢“翱翔蓬蒿之间”，就是我飞行的领域在比较高和比较低的草之间，差不多就离地面四十公分到一百五十公分的范围，就是我的飞行高度了。它说“此亦飞之至也”，我这也是一个完美的飞行啊！

“而彼且奚适也？”那大鹏鸟干嘛搞那么大阵仗啊！“此小大之辩也”，它就说，所以呢，这就是活在小格局里的人是很容易自我感觉良好的，然后对于那些人生之中有更高层次的苦恼跟追求的人，他会觉得何苦来哉,很无聊 ！人生干嘛想那么多，他不能够了解。就是对人生有更深刻、更大的追求的人，他们的苦恼其实是一种幸福，是一种对这个世界对自己的生命更大的觉知的一种幸福 ！

那可是呢？接下来他就要反过来说，即使你一个是小麻雀或者是小鹌鹑，一个是大鹏鸟，但是这个层级的差别到底来讲是什么呢？

“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。”他说：我们人生活在地球上面，因为我们中国人是一个有位阶观念的民族，所以庄子会用这样的象征物，这个象征物如果你到丹麦去就没意义了，因为丹麦呢，工友和总统一样伟大的。所以这种象征物放到不同的文化中是没用的。站在中国来讲的话，好像官当的越大就越伟大，比如说“知效一官”，就是你的智能足以去贡献给一个官位，你就通过了什么国家检定考试啊，可以在什么单位上班啊，当个公务员啊,这样子一种人是中国人认为的比较低等的有成就的人。

然后呢，就是你的德性可以到达一整个乡镇都放心让你来管。或者是你的修养有道，可以当一个国王，“而徵一国”这个徵就是信，就是大家可以把国家托付给你，你不会把它搞坏，你有能力管好一个国家。就是你是小官或者更大的官或者是一国的君王，这样不同的层级的人，其实他们有各自觉得自己是一个很好的人的那种自我价值的存在，对不对？可是呢他说“其自视也亦若此矣”，他说：其实这样子的人，就会你是一个自认为很会理家的家庭主妇也好,你自认为你是一个很会经营公司的管理者也好，或者你说我今天当了台湾的总统，甚至美国的总统。这些所有的自我的成就感，庄子都觉得就像一只小麻雀一样。是因为你并没有考虑到这个世界上有比你更高更值得追寻的东西,所以你会就这样自我感觉非常良好了。

那他说“而宋荣子犹然笑之”。这个“犹”字意思是咧开嘴笑了。那前面庄子讲你人类世界追寻的话当然要追寻比较好的,如果你要做生意当然要做好,你要做任何事都要很认真的把自己才能发挥到最高，这是没有错的。

但是呢，有一个叫宋荣子的人呢看到这些在人类的世界里面很成功的模范角色的时候呢，他是会忍不住的偷笑出来。那这个宋荣子会偷笑是为什么?那当然庄子是一个打一个，以宋荣子来把这些人类世界有成就的人比下去。那宋荣子之所以会偷笑的理由，是因为宋荣子所拥有的幸福是我们这个世界上面的成功与不成功、或者说我们能力的高低的这个向度之外的一个幸福。 那宋荣子拥有的是什么样的幸福呢？他说“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。这个人哪，他所得到的一种幸福叫做“情绪独立的幸福”。就是全世界都夸奖他，他也不会“加劝”。“劝”就是说觉得大家都觉得我做的好，我要更努力一点。不必，他没有那种感觉。那全世界都不认同他的时候呢，他也不会觉得——那我不做了，大家都讨厌我。不，他也不会。他的心情是不受这些外在的因素所打扰的。

“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。宋荣子他是能够很清楚的能够分辨出来,人的内跟外是如何的不一样。就是你认同我，或者不认同我，那是你的事；可是我的心情要好还是不好，那是我的事。就是我的心情是归我管的，但是你要怎么看待我，那是不归我管的。“荣辱之境”就是不论人家是如何的用他的态度来使你高兴，或者是使你不高兴，你就知道，我这边是有个境，就是有一个边界的，就是这都是外面的事情，我要不要高兴，这件事情还是我拥有自主权的。

像前些年流行过一个，有点象教人企业管理有点象教人修身做人的书，好像那个系列叫什么《七个好习惯》，台湾翻译叫《与成功有约》，里面说一个有影响力的人、发挥出力道的人，需要拥有的第一个好习惯，就是你的心情是你自己能够自主的，不是由别人来影响到你的。那这当然好像庄子说的一个绝对向度里面的，最低级的幸福。好像我们一般人能够做到的就不太多了。

像我从前教小孩子庄子班时，有个妈妈来和我讲：谭老师啊，你在上课画的漫画还蛮有趣的，你以后多画一点。然后我就想：我要多画一点。这就是“举世而誉之则加劝”了，马上就心动了。但是我觉得在学习庄子的过程里面，就是越来越要求自己的心越来越撑得住这种事情,就是人家鼓励你干嘛，你不要被煽动了，心就乱了。我自己要搞清楚我要的是什么，而不是别人认为的怎样是好的。

当然这些年我也有一些些微的进步。就是我之前有把上课的一个稿子，出了个小册子，叫做《五脏与情志》。有个看过这个书的，曾经当过编辑的一位女士就来找我谈这本书。她说:你这个书啊,我帮你把它改写，让大家都可以用这本书来达到身心健康什么的。然后我听她讲了以后我就想，原来你是想要一本来普罗大众用来修身养性的书啊 ！那我又不是为了这个写的,我这个书就是在写中医里面那个金木水火土的象征物而已。但是我写五脏也好,情志也好，只是在讨论这个象征物随便扯的话题而已。那是用来中医教学，用来象征物转换的课程而已。所以我就完全没有被煽动，没兴趣。我就觉得你要学中医，就好好的把《伤寒论》学起来就医术很好了。那你不是这一路的人，你也不用来摸一下摸一下哦。

那渐渐的，我就觉得好像可以发觉在学习庄子的过程中，每年这样教一次，慢慢的要求自己要改变到比较象是庄子说的幸福的时候，我会觉得的确这种面对外在的人的认同与不认同，那种心理面很冷很淡然的感觉。那的确是比没有这样的定力的情况下要幸福很多。因为心情基本上比较稳，不太会有那种“闹情绪”。

我觉得现在一个人闹情绪常常会迁怒，常常会怎么样，可是当我们越来越承认宋荣子的那种境界时,其实我觉得我身边的人，尤其是我的家人或者好朋友，就是几乎不太有机会看到我闹情绪或者迁怒的状况。因为我会觉得我心情不好是我的事，这不是任何人的错误 ！

就是我今天如果心情不好的话,如果我是女人，我今天月经来了，就是你可以有自己的心情如何如何，那真的已经不能够在推卸给外在的环境或者别人了。就是“什么人怎么样、今天对我怎么样，所以我很不高兴”这种话我已经没有脸讲出口了。就是觉得心情是我的事，这绝不是别人可以为我负责的东西。

但是呢，有这样的一种能耐是幸福吗？我觉得比起这个在世界上面要求比较多、成就比较大的这样幸福来讲，我当然觉得这个情绪能够独立的幸福是比较大的幸福,而且是比较绝对的幸福。