摩梭人走婚习俗（白天各自生活晚上才能相聚）

有这样一种婚姻习俗，不需要天价的彩礼，不需要有车有房，更不需要承担养活家庭的重任。在这种婚姻制度下，男不娶女不嫁，白天各自生活，只有晚上才会过上夫妻生活，孩子归女方抚养，男方不必负任何责任，如果是你，你会愿意吗？

大家好，我是奇喵。上边描述的这种婚姻习俗是否打破了你对父系社会传统婚嫁方式的认知，是不是觉得不可思议，但是，这种婚姻形式是真实存在的。今天《奇妙的习俗》带大家来揭开摩梭人走婚习俗的神秘面纱。

摩梭人是我国人口极为稀少的一族人，截至目前约有5万人左右，有自己的本民族语言，但没有文字，信奉自己原始宗教“达巴教”，主要居住于四川省凉山彝族自治州与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔。

关于摩梭人人的记载，最早见于《后汉书》第二十三卷《郡国五》在校注定笮（今四川盐源）条里记载：“县在郡西，宾刚缴白摩沙夷有盐坑”。

据《元史·地理志》摩梭在永宁定居已有1500多年。又据摩梭打巴《归宗引路经》载：蒗渠地摩梭人是从四川瓦汝（今左所区前所乡）迁到蒗渠的，记录着62代祖谱，据此推算，摩梭人定居蒗渠也有1500余年。

摩梭人历史悠久，多年来，广大摩梭干部群众强烈要求解决族称问题，迫切希望尽快恢复摩梭族称，但是由于其在语言，地域和宗教信仰上都和当地蒙古族几乎雷同，没有得到批准。目前云南摩梭人被划为纳西族，四川摩梭人则被划为蒙古族。

摩梭人有着自己独特的文化和习俗，成人礼便是摩梭人一生当中的重要仪式之一。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，成年后男女衣饰就有所不同，在13岁就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。

穿裙礼仪式由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，由母亲为少女穿上成年服饰。穿裤礼仪式由舅父主持，少年必拿些食物，如粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃，作为人成年时对狗的感谢。

摩梭人有害羞禁忌，主要见于永宁摩梭。例如绝对不能在火塘前或有亲戚关系的人面前提及任何跟性有关的词汇，甚至连“阿夏”、“阿注”、“处味”、“汗处巴”、“怀孕”、“遗传”、“走婚”等摩梭词也不能。否则会令对方尴尬，也是对老人不敬的行为。

云南，泸沽湖，走婚桥

摩梭人最具代表性的就是他们的走婚习俗了，生活在这里的人们一直保持着“男不娶，女不嫁”的习俗，青年男女通常在16、17岁开始谈恋爱，在白天的集体活动中，通过唱歌、舞蹈向自己的心上人表达心意，具有一定的感情基础后，二人均同意，便可以进行走婚。

男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。女方在夜深人静之时打开自己花楼的窗户等待意中人的到来。

小伙子想要进入心上人的闺房，是不能直接从大门进入的，需要徒手爬上十余米的高墙，如果攀爬的技术不过硬没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。如果从大门进入只会受到女方的嘲笑和拒绝。与女方过完夫妻生活后，天亮之前必须离开。

爬房子也有规矩，有血缘关系的男女，绝对禁止走婚。如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了则将受到族人的羞辱或严惩。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

摩梭人家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，女性在家庭中有着崇高的地位。几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

看过奇喵《奇喵的食物》系列的小伙伴应该记得，有着吃30年份臭猪肉习俗的扎坝人也同样有着类似的走婚习俗。

相比我们传统父系社会固定且同居的夫妻关系，走婚使摩梭人至今保留着母系时代的遗迹，被人们称之为“神秘的女儿国”，这是让中外学者和游人最感神秘、最感兴趣的摩梭文化现象之一。

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