西西弗的神话经典语句（如果你感到人生没意义）
《西西弗神话》是法国作家阿尔贝·加缪的一部哲学随笔集。本书围绕着希腊神话中西西弗斯推石头上山的故事，展开对现实中“荒谬—反抗—自杀”等一系列哲学问题的探讨。
作为1957年诺贝尔文学奖获得者，阿尔贝·加缪一生致力于荒诞哲学的意义。而这本构思于1936年，完成于1941年的《西西弗神话》正是加缪关于荒诞理念的一次系统性梳理。
阅读此书前，读者可以先思考两个问题，然后再带着疑问去书中寻找答案：
如果生活是荒诞的，我们是否应该自杀？
否认生活的意义，是否意味着生活不再值得被经历？
首先我们要明确知道《西西弗神话》是一部哲学随笔集，体裁定义了这本书的文体，也使得《西西弗神话》的初读者读起此书来最大的感受便是不知所云。
我建议读者最好从此书第150页的导读开始阅读，这有利于读者更好地理解这本书。其次我们更要明白加缪在此书中的荒诞哲学，到底是什么？
荒诞哲学：西方现代派文学可以称为广义的荒诞派文学，荒诞性在作品中往往具体化为生活意义的虚无、和谐关系的丧失、人的异化等等主题，从而使荒诞派文学中的审美意象具有了不同于传统文学的审美特质。
在《西西弗神话》中，加缪用演员与布景的分离来简单地描述了现实中的荒诞。
例如台上的演员正在演绎一场动人心扉的爱情悲剧，不管是演员还是观众都沉浸在这种悲剧当中。但突然几个观众眼尖地发现了台上当作背景的幕布缺失了一角，透过残缺的幕布他们发现之前在台上重要的角色，此时正毫无形象地摊在椅子上抽烟聊天，地上胡乱摆放着戏服道具，还有骂骂咧咧的临场导演。
此时发现真相的观众再回头看台上正在进行的剧情，先前的感动便瞬间消失，那几个缠缠绵绵的演员怎么看怎么滑稽可笑，荒诞感便扑面而来。
这便是加缪书中所说的荒诞的一部分，台上演员想要努力营造的爱情悲剧，对于发现真相的观众来说那就是一个荒诞的世界，荒诞的人生，还有那些始终沉浸在荒诞感中的观众。
而那几个觉察到真相的观众，他们可能会忽略看到的幕后，继续沉浸在爱情悲剧当中；可能愤而离席，选择脱离这个剧场世界；也可能对看到的幕后会心一笑，觉得场上的剧情更加有意思了......
这些觉察到荒诞感之后的观众的不同反应，才是加缪想要在《西西弗神话》这本书中探讨的问题。
如果生活是荒诞的，是否应该自杀本书借用了西西弗斯推石头上山的神话故事来讽刺现实世界的荒诞。
西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了，西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
在不同的版本中，西西弗斯或是贪婪的国王，或是残暴的强盗，本书作者加缪更相信西西弗斯是一个最聪明而又最谨慎的凡人。
那么身处如此绝望的境地当中，聪明的西西弗斯为什么不选择自杀呢？
首先我们要清楚，在这个悲壮的神话故事中，西西弗斯是具有清醒意识的，即他明确知道自己永远无法把那块巨石推上山，并且知道这是诸神的惩罚。
他不想自杀的理由很简单，因为自杀意味着肯定，肯定了这种无意义的生活，肯定了正在接受惩罚的无能的自己。而西西弗斯想要的是反抗，自杀与反抗背道而驰。
在西西弗斯的世界里，接受这种荒诞的生活，与荒诞共存，就是他能进行的最大反抗。知道每天不可避免的悲惨结果，却依旧勇于承担一切。
这种清醒让西西弗斯不同于简单推石头上山的奴隶，他的这种明知不可为而为之的行动本就赋予了一种英雄般的壮烈，他在支配自己的命运，而不是被命运支配。因此加缪称西西弗斯为荒诞的英雄。
但要值得注意的是，西西弗斯每天坚持选择推石头上山，不是因为他还怀有某种憧憬，某种能够侥幸成功的希望。实际上加缪在本书中非常抗拒这种所谓的“希望”，如果有希望支撑，那么西西弗斯的痛苦又算什么呢？
在作者加缪的理念中，‘希望’是所有事物中最可怕的一件，因为希望把之前的一切灾难、苦难全都合理化了，人们会觉得未来一定会变得更加美好。
‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’在孟子看来，人们现在所受的苦难都是成功之前的磨砺。你现在遭受的困难是为了增加你所不具备的能力，这也给了不少正经历苦难中的人一种希望。
但加缪显然不同意这种看法。他认为把困难变得合理化，才是最可怕、最终极的灾难，加缪反对为了某种飘渺的希望而甘心与所处的境遇相妥协。
加缪的看法是赋予痛苦的生活以积极意义，才能确认自己存在的价值。西西弗斯是痛苦的，但那些行走在上山痛苦的日子里，也可能存在着下山的欢乐之中。他应该在这场推石头上山的斗争中找到反抗的理由，而不应该抱有可能天神会青睐我，让我免于惩罚的希冀。
正如《西西弗神话》扉页中所写的那样：推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。
被剥夺了希望，不等于绝望初读《西西弗神话》这本书之后，我第一时间想到的竟是《活着》一书中的福贵，西西弗斯与福贵在我看来有着惊人的相似之处。
余华笔下的福贵很惨，从富家少爷到贫民，从儿女双全到孤独终老，遭受了各种苦难和无能为力之后，晚年的福贵却依旧顽强而坚韧地活着，忍受着现实给予他的幸福和苦难。
所以为什么福贵不选择自杀呢？因为在福贵看来，他的一生不仅有苦难，也掺杂着幸福。在他年少轻狂时有过纸醉金迷，有过最体贴的妻子，有两个最孝顺的儿女，还有那么可爱的外孙，他曾经拥有过这世上最美好的一切，难道这还不算幸福吗？
幸福的他为什么又要自杀呢？那些苦难的日子对于福贵而言也是值得铭记的回忆。
西西弗斯与福贵的故事类似，我们旁观者看他们的生活，似乎除了苦难就是苦难。但生活是我们每一个人对自己经历的感受，为生命赋予何种意义，是我们的自由。福贵的活着，西西弗斯的推石上山，在他们本人看来都是一场有意义的反抗。
负重而行的西西弗斯用他自己的方式来反抗天神赋予他的惩罚，他不选择自杀是因为自杀是懦弱的认同。反抗不是憧憬，反抗不是抱有希望，西西弗斯的这种反抗仅仅是确认一种不可抗拒的命运，柔弱无力却反抗不已。
人生的意义就是活在当下现实世界中，我们每天早上八点起床，搭乘地铁上班，在办公室或工厂干上四个小时，短暂地吃个饭，继续再干四个小时，然后搭乘地铁回家，吃饭，睡觉。并且星期一、星期二、星期三、星期四......一周五天或六天都要重复同样枯燥的生活，你会觉得生活是如此的没意义吗？
在某一天，你可能会像那几个发现残缺幕布的观众一样，突然觉得这世界似乎是如此的荒诞，人们像机器一样一天又一天重复着没有意义的人生，为这种机械般的生活感到无比的厌倦。
在加缪看来，人们能感受到这种厌倦是有益的。只有当你意识到人间不值得之后，才能唤醒反抗的意识，并挑起一系列的状况，让你在生活中重新发现有价值的事物。
如何在生活着战胜荒诞？加缪提出了四种生活态度。
①唐璜主义：在爱情中对抗荒诞—尽可能多地去爱。
②演员：在戏剧中对抗荒诞—体验尽可能多的人生
③征服者：在生活中对抗荒诞—认真投入生活
④创作者：在创作中对抗荒诞—真实记录生存状态。
在加缪的荒诞世界中，人生无意义，我们并不能拥有希望的未来。
但我们依旧要积极投身当下，义无反顾地生活。这就是在反抗荒诞，纵使结局注定是失败的。
,免责声明：本文仅代表文章作者的个人观点，与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并自行核实相关内容。文章投诉邮箱：anhduc.ph@yahoo.com
