陶渊明隐逸思想（隐士和诗钟嵘陶渊明是祖师爷）

隐士也叫“幽人”“逸民”“高士”等，是与官僚相对而言的。他们的归隐原因不同，生活环境和经济状况不同，但是在文化修养方面都不低，他们在文学发展上曾做出很大贡献，而在诗歌创作上表现尤为突出，有些人还形成了独树一帜而又影响深远的风格流派。

一、早期隐士诗，陶渊明是中国隐士诗人的祖师爷

1、最早的隐士诗。

隐士作诗，记载最早的应属伯夷、叔齐。他们因不满周武王灭商，隐居在首阳山，二人饿死前曾作歌曰：

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

战国时代的著作也出现过隐者的诗。如《论语》里的《凤兮歌》：

凤兮凤兮，何德之衰？

往者不可谏，来者不可追。

已而，已而，今之从政者殆而！

《楚辞》里的《渔父歌》有：

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

真正有据可查的隐者作诗，第一个应数东汉梁鸿的《五噫歌》，歌词共五句：

陟彼北芒兮，噫！

顾览帝京兮，噫！

宫室崔嵬兮，噫！

人之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

2、钟嵘：陶渊明是中国隐士诗人的祖师爷

陶渊明因不愿意为五斗米折腰，辞官归隐。现存诗歌近120首，绝大部分是写他的隐居生活。内容大致分为以下六个方面：

（1）写隐居田园之乐，如《归园田居》（少无适俗韵）、《和郭主簿》（暧暧堂前林）、《饮酒》（结庐在人境）；

（2）写参加农田劳动之苦与累，如《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）、《丙辰岁八月中于下潠田舍获》（贫居依稼穑）；

（3）写写生活贫困挨冻受饿甚至讨饭，如《怨诗楚调示庞主簿邓志中》（天道幽且远）、《杂诗》（代更本非望）、《乞食》（饥来驱我去）；

（4）写内心深处仕与隐的激烈斗争，如《饮酒》（清晨闻扣门、有客常同止）；

（5）写美好理想愿望，如《桃花源诗》（嬴氏乱天纪）；

（6）写满腹牢骚、怨天恨地的，如《咏贫士》和《饮酒》

这两首为人不熟，摘引如下：

《咏贫士》其一

凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园。

倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。

闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰吾怀，赖古多此贤。

《饮酒二十首》

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

民以食为天，一个人饿得发昏时，修养再好也难以清高绝俗了。

陶渊明是田园诗的开创者，对唐、宋时代的田园诗有重要影响。

朱光潜说陶诗的艺术成就是：“自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。”

二、南北朝时期隐士诗

1、谢灵运开创山水诗先河

南北朝时期的官僚大多过着半隐半仕的生活。如山水诗的开创者谢灵运与其继承者谢朓。谢灵运是淝水之战名将谢玄的孙子，生长在世族豪门，在政治上有很大雄心，但魏晋时期政治黑暗，战乱频繁，阶级斗争尖锐，刘义隆即位后深知谢灵运倔强不驯，对其严加裁制，谢灵运感觉到自己的危险，只求隐退，又多次被迫出仕。后来被诬告造反被杀。诗人就在刘宋王朝与世族斗争中了却一生。但是他身在朝廷，心在山水，隐逸泉林，纵情山水。写下大量山水诗。现在能见到的有《谢康乐集》。最有名的就是《登池上楼》

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

2、“山中宰相”陶弘景

真正作为隐士的人里，从事儒学、道学、佛学三家经典研究的为数不少，而且有些人还取得了相当可观的成绩，但是从事诗歌创作的人就少的可怜。如那位在梁朝被称为“山中宰相”的陶弘景就是如此。陶弘景在南齐时就辞官隐居于江苏句容县的勾曲山，有一次齐武帝萧道成写信问他在山里的生活情况，他写诗回答：

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

表现了一种超然世外、悠然自得的生活情趣。

在陶弘景的集子里还有《题所居壁》，是感叹西晋王衍等清谈误国的：

夷甫任散诞，平叔坐谈空。

不言昭阳殿，化作单于宫。

还有一首《和约法师临友人》，是哭吊朋友的：

我有数行泪，不落十余年。

今日为君尽，并洒秋风前。

三、唐代隐士诗内容最丰富多彩

唐代隐士诗人最多，内容也最丰富多彩。

1、表现乐游山水的情趣

从东汉末期以至隋朝，这期间隐士由爱好田园到爱好山水的人数越来越多。唐代的诗人里，有许多当过隐士，又爱好山水旅游的。一方面是出于性情爱好，一方面是为了入仕，四处奔走，寻找门路和靠山。

（1）这种情况首推李白。李白少年时好神仙，好剑术，二十岁开始在四川漫游，二十六岁出川，漫游各地，写出了大量 山水诗。如写入川山路奇险的《行路难》与《送友人入蜀》；写长江之壮阔雄奇的《早发白帝城》与《送孟浩然之广陵》；写庐山和庐山瀑布的《庐山谣》、《望庐山瀑布》；写睹物感怀、居今思昔的《苏台鉴古》与《襄阳歌》；写感谢主人盛情款待的《宿五松山下荀媪家》与《金陵酒肆留别》，等等。

“五岳寻仙不辞远，一生爱入名山游”，这是李白的乐趣与追求，李白毫无疑问是我国最伟大的山水旅游诗人。

（2）孟浩然四十岁隐居鹿门山，中途到长安求官未成，后也来到江淮吴越一带游历，此时诗作有《宿建德江》、《宿桐庐江寄广陵旧游》。

（3）中唐时期李端，少年时隐居庐山，跟着和尚皎然读书。后来时官时隐，几出几入，先后在终南山、苏州虎丘、南岳衡山居住，写过很多山水诗。如《宿洞庭》：

白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。 沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。

自然景象的苍茫寥廓与孤身漂泊的寂寞凄凉融成一片，感人肺腑。

（4）李涉也是中唐时期诗人，自号“清溪子”，先后在庐山、终南山隐居。后来在一个军阀手下作文人，后来不得意就辞官了。于是，他“访吴越旧游，登天台石桥，挂席浮潇湘、岳阳”，最后又回到洛阳，隐居少室山。又一次，他路遇强人，他报出姓名“我是山人李涉”，强人立刻恭敬起来，要求以强人为题，赋诗一首李涉写道：

暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。

他时不用藏姓名，世上如今半是君。

强人大喜，不但款待李涉致谢，还给李涉送了许多礼物。

2、、表现自己隐居生活恬静舒适

如孟浩然的《春晓》、《过故人庄》，前者通过春日早晨初醒时的刹那感受，表现一种淡淡的闲适、懒散、爱春、惜春的朦胧情绪；后者则表现出诗人对朋友的交谊，对于富饶淳朴的田园生活的浓厚兴趣。李白写这种隐居之乐的作品更多，如《山中问答》：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

又如《山中与幽人对酌》：

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

又如《独坐敬亭山》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

作品都描写了山中的美景与诗人悠然自得、与世无争的情趣。

中唐时期的张志和，隐居在湖州一带，常沿溪不设饵钓鱼，曾作一首小词：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

环境与情景结合得水乳交融。

3、表现傲弃世俗，鄙夷官场的情绪。

如王绩《赠程处士》：

百年长扰扰，万事悉悠悠。

日光随意落，河水任情流。

礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

不如高枕枕，时取醉消愁。

沈千运《山中作》

栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。 迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。 寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。

最典型的还是李白，如他的《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

又如《梦游天姥吟留别》：

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

4、表现愤世嫉俗

如陆龟蒙的《新沙》，反映了晚唐捐税的严重。

渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。 蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。

皮日休的《三羞诗》，反映了晚唐民不聊生的惨景。

有的表现了世态炎凉、人心险恶。如孟云卿《伤时二首》：

大方载群物，先死有常伦。

虎豹不相食，哀哉人食人。

顾况因政局变化受到打击，辞官归隐前作《海鸥飞》：

万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。

5、抒发怀才不遇、不蒙任用的牢骚。

如孟浩然《岁暮归南山》：

北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

还给张九龄写过《望洞庭湖赠张丞相》，先描写洞庭湖的景色，而后说：

欲渡舟无楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

一种内心焦灼、难以控制的心情跃然纸上。

李白生性豁达，多次写诗蔑视权贵，但他求仕不得的焦虑也终生萦绕心头。如《行路难三首》，胸中感愤极多，而又抱负极大。

徐凝前半生一直隐居乡里，后来在人们怂恿下上京赶考，结果落第，回来时给韩愈写诗道：

一生所遇唯元白，天下无人重布衣。

欲别朱门泪 先尽，白头游子白身归。

唐朝的隐士大多期望出仕被重用，比如李白在南陵家里接到唐明皇让他进京的诏书时，立刻得意狂放地说：

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

还有，孟郊46岁之前一直在嵩山当隐士，一旦中了进士，就心花怒放：

昔日龌蹉不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

6、抒发描写作为普通人的情感，诸如亲情、伤别、叹老等。

如孟郊《游子吟》，这首歌颂母爱的诗千载常新，越品越觉得深刻。

如，李端的《鸣筝》，将一个少女希求接近她所爱的男人的心情表现得分外细腻。

鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。

李端还有一首《闺情》，描摹了一位少妇思念丈夫的情态。

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。

想丈夫而恨及喜鹊，与金昌绪的《春怨》异曲同工。

打起黄莺儿，莫叫枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

四、宋代隐士诗民族感情强烈

宋代隐士诗人没有唐代那么多，像北宋时期隐居西湖的林逋，也写过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之类表现其清高优雅的诗作，但是数量不多，应该注意的是南宋时期的隐士们写出了唐代隐士所没有写过的民族感情，表现了一种深沉的历史兴亡之感。

（1）南宋前期的戴复古一生不仕，长期流落江湖，他曾写过《江阴浮远堂》：

横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。

最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。

又写过《淮村兵后》：

小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。

几处败垣围故井，向来一一是人家。

前者概括的书法了国破家亡之痛，后者具体写出了一个村落被洗劫的惨景，表现了诗人对女真入侵者以及南宋投降主义者的无限愤怒。

（2）谢枋得是南宋末期人，先曾率兵抗元，南宋灭亡后，隐居在闽赣边境的武夷山，元朝人逼迫他出仕，他绝食而死。谢枋得在隐居期间写过《庆全庵桃花》，惟恐隐得不深，和唐朝一面自称隐士一面求仕正好相反。

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

（3）郑思肖，南宋灭亡之后，郑思肖学习伯夷叔齐不食周粟的精神，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”，还改名“思肖”，号所南，忆翁，还把居室题额为“本穴世家”，如将本下面的“十”移入“穴”，便成为“大宋世家”，以示对大宋的忠诚。他画兰不画土，以示对国土沦亡的伤痛之情。曾作《德祐二年岁旦二首》曰：

力不胜于胆，一心中国梦。

日近望犹见，朝朝向南拜。

有怀长不释，此地暂胡马。

读书成底事，耻见干戈里。

逢人空泪垂。万古《下泉》诗。

天高问岂知！愿睹汉旌旗。

一语一酸辛。终身只宋民。

报国是何人！荒城梅又春。

还有《二砺》：

愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。

十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。

秋送新鸿哀破国， 昼行饥虎齧空林。

胸中有誓深于海， 肯使神州竟陆沉？

（4）汪元量原是南宋末期宫廷琴师，擅长写诗，先曾被元朝俘虏北去，逃回后，隐居庐山、鄱阳湖一带，他的《湖州歌》写道：

北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。

表达了强烈的亡国之痛。

五、元明清隐士诗

1、写亡国之痛，沧桑之感。

元好问和王若虚都是金朝人，金被元灭亡后，都隐居不仕。元好问写过《癸巳五月三日北渡》，以反衬手法表现了黍离麦秀之辈。

白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。

只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。

王若虚写《还家五日》沧桑之感使人嘘嘘肠断。

日日天涯恨不归，归来老泪更沾衣。

伤心何啻辽东鹤，不但人非物亦非。

2、表现高尚人格。如元末王冕《墨梅》

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

明代唐寅的《言志》：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

3、揭露统治者残暴。如清初陈恭尹的《村居即事》：

丝丝寒雨湿飞尘，草绿平田不是春。

伏犊山中虽有虎，农夫争避带刀人。

又如清初吴嘉纪的《绝句》：

白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。

走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。

4、感伤故国灭亡，愤慨不服外族统治。如清初屈大均的《鲁连台》：

一笑无秦帝，飘然向海东。 谁能排大难？不屑计奇功。 古戍三秋雁，高台万木风。 从来天下士，只在布衣中。

又如归庄的《己丑元日》：

四年绝域度新正，此夕空将两目瞠。 天下兴亡凭揲策，一身进退类悬旌。 商君法令牛毛细，王莽征徭鱼尾赪。 不信江南百万户，锄稷只向陇头耕。

清初写这种诗的人很多，这种情形与宋末元初相似。

5、写放荡生活和闲情逸致。

如清代袁枚的《湖上杂诗》：

葛岭花开二月天，游人来往说神仙。 老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

小结：隐士诗是我国文学史上重要文化遗产，差不多占到古代诗歌三分之一，对于我国古代诗歌发展做出了巨大贡献。

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