洞口大人（洞口先生）

宋代段子：这是《夷坚志》三十多个有关吕洞宾故事中的一个。细品下来，它更像个寓言故事，里面蕴含了很深的道理。显然，吕洞宾度的是可度之人，即使条件许可，修行也还是需要时间积累的。

【原文】

淳熙间，信州渔人杨六者，以网钓为业，孤孑一身，生涯惟叶舟而已。日所得钱，悉完酒肉之资，不买布帛，盛冬霜雪，亦单衣自如。酒酣，辄往来烟波间，鸣棹高歌，类有道者。

一日，有道人独棹小艇，从之赊鱼，杨随所须付之，初不语直。自是数数来，杨亦与鱼，无倦色。道人愧谢曰：“我视汝，诚轻财重义一君子人也。可喜可喜。”一夕，风月清洁，波平如席。杨正低头举网，睹一舟从天际冉冉造前，细视之，蓋向者道人也。微笑相呼，于坐处尽取所负鱼直，约两三千，并偿之。杨固却不受，曰：“我飘然蓑笠，底能用得几许钱？先生直留助云水费，只乞著我同处船中。”道人曰：“我相试已久，恰来将钱还偿，仍更试汝，汝之志坚固如是，真可教也。”即挽之共载，但一小童操桨，其行如飞。

迤逦穷河源，登石岸，到山岩中，奇花珍果，芬香错落，全不似尘世。杨心意洒豁，虽蠢尔下愚，顿觉超然悟解，便欲依止。道人曰：“此非汝可久居之地，宜暂还，后五年复会。”出一卷书与之。临别，扣其姓字，曰：“我洞口先生也。”就命童送归元所钓处，回顾已失童。

杨不识字，以其书示人，乃金丹秘诀，因悉具告曩事，且从习学。性识开明，随口能诵，而取鱼如初。五年之期至，蹑空而升，邑里俱见之。识者验洞口之字为吕翁无疑云。

【白话版】

宋孝宗淳熙年间（1174-1189年），信州（今江西上饶）有个渔民杨六，他整日撒网捕鱼、钓鱼，以此为业。他孓然一身，没有妻子孩子，他所倚仗的就是每天所驾的这叶扁舟。每天打渔所得到的钱财，他都用来喝酒吃肉；他不买衣服，即使是寒冬霜雪的天气，他也只身穿单衣，自在自如；喝到酒酣之际，他就驾着船往来于烟波之间，一边操船，一边高歌吟唱，像个有道之士。

有一天，一位道人独自驾着小舟，找到杨六，向他赊鱼，杨六随道人所需给他鱼，开始也没说这些鱼值多少钱。此后，道人又来过好几次，杨六还是给他鱼，全无倦怠之意。道人很惭愧的感谢说：“我看你真是个轻财重义的君子人！可喜可喜！”

有天晚上，微风轻拂，月朗气清，湖水波平如席。杨六正低头整理渔网，忽见一只船从天边冉冉的行到近前，仔细一看，来的正是之前那道人。他微笑着招呼杨六，就在杨六坐的地方拿出所欠的鱼钱，大概有两三千钱，一起结给杨六。杨六坚决不要，说道：“我飘然一身，穿蓑戴笠，到底能用得了多少钱？先生你就留着这些钱，算我助你的云水费吧！我只请求你能让我上你的船。”道人说道：“我已经测试你好久了，刚才给你还钱，还是为了测试你，你的不贪之心如此坚固，真是可教化的人！”道人这就拉着杨六来到自己船上，船上只有一个小童操桨，船走的飞快。

一路辗转，船走到了这条河的源头，杨六跟道人登上石岸，来到山岩之间，感觉周围奇花珍果，芬香错落，一点都不像尘世的样子。杨六感到心意开阔，他虽是个下劣愚昧的渔民，在此境中，也顿时感觉超然悟解，当即就不想走了，他想依止道人。道人说：“这地方不是你能久留的，你最好暂时先回去。五年后，我们再相会。”说话间，道人拿出一卷书给了杨六。临别之时，杨六询问道人的名字，道人说：“我是洞口先生。”他命令小童把杨六送回他原来钓鱼的地方，杨六再回头看小童，已经没人了。

杨六不识字，他把洞口先生给的书请别人看，原来是“金丹秘诀”。他这才跟别人说起以前他跟道人的交往，而后他就开始参照这书修习。渐渐的，他的心性见识开明起来，甚至能随口背诵书中语句。其间，他的打渔生涯依然继续。五年的时间到了，有一天，杨六忽然白日飞升，县里的人都见到了这景象，有见识的人认为所说的“洞口”两字（共有两个口）肯定指的是吕仙翁（吕洞宾）。

【祥宏点评】：布帛，指麻布和丝织品，在本故事里指衣服；鸣棹zhào，开航、开船；棹，桨，划（船）；洒豁huō，心境开阔；依止，依托、依附；蹑niè空，旧谓得道成仙之人可腾空而行或停留空中；云水费，僧道、修行人等吃住云游之费；吕洞宾，中国民间传说的八仙之一，据说是唐朝人。他也被道教全真派尊奉为北五祖之一。宋代社会民间，流行“钟吕金丹道”，这是道家提倡的修炼内丹的方法，即故事提到的“金丹秘诀”；这是《夷坚志》三十多个有关吕洞宾故事中的一个，细品下来，它更像个寓言故事，里蕴含了很深的道理。首先说，吕洞宾度的是可度之人，杨六不贪，这个品质很难得。换句话说，有些人的境界已经到了可以被度的程度，才有机缘碰到吕洞宾，但如果反问：当你不够有福气得到吕祖的救度，他不拉你上他的船，你怎么办呢？我想也只有自度了。其实人的身体、生命就是吕祖所驾的这艘小船。想起几天前所写一个偈子的前两句：“解脱径中径，万世无明心”，人们寻求真理、实相，想觉悟，想到达彼岸，这是在寻求解脱，不管是佛是道，这都是修行的起点。这个“起点”是从哪里开始呢？就是从你无始劫来的无明心开始修起的。人们如果能找到来时路（轮回之路），恐怕也会像杨六一样，一路辗转到达河流的源头：忆起来时路，能见吕洞宾。

（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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