大衍筮法的衍生方法（大衍筮法的千年困局）

自汉代易学大家孟喜、京房、宋代大儒朱熹以来两千年余，对大衍筮法的解读有几项非常大的争议。

一、“凡天地之数五十有五”

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

这里说的是十个数当中，五个单数、五个双数分别代表天或地的十个基本参数。这是中国古代阴阳学说的雏形。

天数五地数五，五位相得而各有合。

承接上一句的论述，指天地五个参数按规律分别组合，请注意这里用的是“合”而不是“和”。古汉语中合大多作为动词使用，如：

①〈动词〉闭；合拢。《孔雀东南飞》：“两家求合葬。”

②〈动词〉聚集；会合。《汉书·晁错传》：“合以小攻大。”《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

③〈动词〉配合；匹配。《诗经·大明》：“文王初载，天作之合。”《孔雀东南飞》：“岂合令郎君。”

传说伏羲作易，就是从河图中得到启发，天一生水，地六成之……，河图本身就完全展示了天数地数两两组合的模型，所以接下来理解经文，我们就应该遵循这一规律。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

汉儒以来皆将此处解释为天数、地数之和，其实这是经不起推敲的，如果只是简单将天地之数分别相加，无论运算过程或是其计算结果，如何展现“成变化行鬼神”的作用呢？因此很明显，在这里“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”，正确的理解是将一到十的这10个天地之数两两组合，包括其自身如“一一”、“二二”、“十十”在内，有天数（单）二十五个组合，地数（双）三十个组合，天地之数共五十五个组合。这五十五个依据天地之数、阴阳变化规律的数字组合，暗含河图当中数字组合寓意的延伸运用，进而作为大衍筮法所说：“引而伸之，触类而长之”的理论基础，才能最终达到“成变化行鬼神”、“天下只能事毕矣”的目的。

二、“大衍之数五十，其用四十有九”

现在关于大衍筮法的操作，普遍是运用宋儒朱熹的说法，通过这一筮法推衍，也确实能够得到老阳9、少阳7、老阴6、少阴8四种成卦结果。但是我们通过实际操作推衍归纳，发现这其中存在诸多疑点。

作为一部严谨的经典著作，为什么明明说大衍之数五十，却弃一不用只用四十九根蓍草来作为推衍算筹，弃用的一既然不参与推衍，为什么又列入大衍之数？无论汉儒以来历朝历代易学大家如何引经据典，但是毫无疑问都陷于牵强附会，无法令人信服。唯一让人信服的办法，就是证明五十大衍之数当中，所谓概念性弃用的那一根蓍草，同样参与了推衍过程的步骤当中。但是这就意味着当下流行的大衍筮法，其弃用一根蓍草用四十九的操作流程是完全错误的！

三、“分而为二以像两，挂一以像三”

四十九根蓍草分而为二以像征天地两仪，那么就必然是一单一双分别代表天数地数，如果此时无论从两仪当中任何一方，取出一根蓍草“挂一”以象征天地人三才，那么原先符合天数（单）、地数（双）的天地两仪就会被破坏，变成“天天人”或者“地地人”两种组合，构不成天地人三才的模型。试问作为中国百经之首的《易经》会存在如此低级草率的纰漏吗？如果答案是否定的，那么怎样“挂一像三”才能符合天地人三才的规律呢？

四、“五岁再闰，故再扐而后挂”

五岁再闰即言五年产生第二个闰月，因此在第五年的时候需要“扐而后挂”。首先这里的五岁如何界定？大家普遍认同且没有争议的说法是，“四营成易”的每一“营”即为一年。关于四营的划分，我们下个节点再专题讨论，这里我们先分析“再扐而后挂”的含义。

“扐”表示将“揲之以四”的余数分离归置，至于夹于指间还是归入特定容具中，其实无关紧要，因为这对推衍结果不产生任何影响。影响结果的重点在于“再扐”和“后挂”，如何解读“再”字的含义，是在哪个步骤之后如何去“后挂”！

按照《系辞上传》原文的字面理解，这一步骤的“挂”，显然是在“归奇于扐”之后马上挂一，而不是朱熹筮法解读的“分而为二”之后任意择取其一而挂。于是这就产生了筮法步骤前后矛盾，以及第二次筮法“后挂”陈述的不严谨。那究竟是汉宋以来我们以讹传讹的错误理解，还是古人在惜字如金的经文当中，出现了一段概念模糊的笔误？这个问题我们在下一节点换个角度继续讨论。

五、“是故四营而成易，十有八变而成卦”

首先我们来说说“四营”的定义，在传世的筮法解释中，“四营”存在于大衍筮法推衍的每一变当中。“分二像两”为第一营，“挂一像三”为第二营，“揲之以四”按左右两仪各为上下半营且合为第三营，“归奇于扐”视为第四营。重复以上步骤三六一十八变，最终得到一个六爻卦。

这里面有个很大的疑惑点，那就是按原文理解，每一“营”其实是表示一个筮法推衍的步骤，但为什么第三营要分为上下各半“营”？左右代表天地两仪的蓍草分别“揲之以四”，不应该是妥妥的两“营”吗？难道又是上古原著的疏忽或不严谨，还是汉宋以来后世易学研究治学不求甚解呢？结合前面“五岁再闰，故再扐而后挂”这一论述，我们应该认真细致的重新思考，传世的四营划分是否值得商榷，如何解读“五岁再闰”，如何认识“再扐而后挂”。

六、随机事件的概率模型

根据当下传世版本的筮法推衍，每一次“揲之以四”的过程当中，产生的余数都会有四种可能性。按照当下流行的筮法解读步骤做十八变的推演归纳，可以得出：老阳9、老阴6、少阳7、少阴8的概率分布，分别为老阳20%、老阴3.33%、少阳26.67%、少阴50%！

那么核心疑点问题来了：概率分布带有如此明显的倾向性，老阳9和老阴6出现的概率相差如此之大，作为预测学随机事件的概率模型，这一套大衍筮法操作步骤显然是错误且不可采信的！那么我们再次提出这样的疑问：究竟是上古圣人的易学体系错漏百出不科学，还是我们经历朝代更迭战乱之后，从汉宋开始易学基础研究从根本上就陷入了一系列的误区？