束脩是指（什么是束脩之礼）

中国古代是一个重礼的社会，中国人事事讲礼，处处讲礼。无“礼”不成，“礼”实际上就是一种办事的规矩，哪像现在把它搞成了人与人交往的媒介，巴结人的工具，贿赂人的糖衣炮弹呢？将“礼多不害事”搞成“礼多害死人”。那些繁文缛节的“礼”,许多都不是出于真心真情，完全是为了一张假面子。也有一些人利用“礼”大肆行贿收贿，顶风作案，最终害人害害己！爱面子是中国文人的通病，从古而然。古代文人为了一张面子，羞于开口，总会用许多避讳的说法来表达自己的真实愿望。比如，稿费本来给人代笔的报酬，因为代笔也是一种劳动，受些银两养家糊口何妨？可就不说稿费或稿酬，觉得那样说有些势利，难以启齿。尤其是心中装着“孔方兄”，嘴里却骂“阿堵物”（堵心的东西），家中等米下锅的穷秀才，表面上口不言利。其实又等通神之物活命。于是抠了半天脑门想出了其它字眼儿取而代之。如问人家有没有稿酬，就说：“可有润笔否？”言外之意，就是我的笔干燥了不好使，你得要“滋润”一下哈，或者说我的墨水不是白来的，要钱买，你看表达多么艺术！其实没有任何生活来路、“肩不能抗，手不能推”的书生要稿费或者劳务费天经地义，无可厚非，因为除了用笔就没有别的谋生办法了，国家也没有给他们任何物资保障。这与当今那些公办教师带家教额外收费，课堂上不用劲儿，回家带学生，收家长钱财，美其名曰“束脩”不可相提并论，当然良心家教，另当别论。如果有人索人钱物却硬说是孔子开的先例，向孔子学习，是新火传承的话，这样就等于将“锅”甩给几千年前的圣人孔夫子。他深处地下黄泉，无法辩解，真是活天冤枉啊！要是孔夫子能活过来的话，一定会说：“冤乎哉？可冤也！”今天笔者就来帮孔先生说几句话。首先，孔夫子收 “束脩”不假，“束脩”却也是学费的意思。“束”是用绳子捆东西，“脩”是长条型的肉。“束脩”就是用绳子捆一条肉。古时学生到私塾拜师，得讲“礼”（规矩）。当然这个规矩并非孔先生为收“束脩”而制定的，而是通行之礼。弟子与老师初次见面时，为表达敬意而奉赠给老师的礼物。这个礼物就是“束脩”（用绳子捆着的干肉）。当时读书的学费也是“束脩”，不过是“束修数条”，“束修”可能就是腊肉或者咸猪肉。如果每个学生都送腊肉，那老师家尽吃腊肉行吗？还得吃五谷杂粮，新鲜时蔬，只好拿“束脩”去市场交换，太麻烦，而且一个教师不好好在书馆教书，成天提着几块干肉在市场东看看，西看觑，晃晃悠悠像啥话呢？这不是不务正业吗？学生家长看见会如何说（说）你呢？。于是到后来干脆就按“束脩”折价作为学费，因此“束脩”就成了学费的代名词。那么，孔子用“束脩”的意思难道就是拜师必须收学费吗？关于这个问题，宋代理学家朱熹和现代哲学家冯友兰先生以他们的学识，提出了殊途同归的看法。朱熹是书院的开创者，也是理学传授者，是名冠两宋通经鸿儒者，这位曾经以教书为业的大师，认为孔子规定的“十条腊肉”的拜师礼不算什么，孔子要养家糊口，也需要身上穿衣，口中粮食。何况十条束脩，那时候差不多的人家都能拿的出来。但是孔子主张有教无类，门下有许多寒门弟子，像死后无钱安葬、孔子买棺材安埋的颜回，成天护卫孔子的穷学生子路，父亲穷得去偷盗的冉氏兄弟，出身贫贱的子张和瓮牖绳枢人家的原宪。这些学生根本就出不起“束脩”，甭说十条“束脩”了。如果孔子只认“束脩”不认人话，那就不配是“至圣先师”，更不堪为人人敬仰的“万世师表”，也不可能有弟子三千，培养出七十二圣贤。我们认为，对于这些穷学生而言，“束脩”只不过是孔门下立一种规矩，并非真的要学生馈赠多么丰厚的礼物给他，或非要多贵的学费，比起现在的私立学校或者个别家教，孔子的良知与之天渊之别！孔子的道德人格可谓高山仰止！冯友兰先生则通过对孔子在《论语.述而》中“自行束修以上，吾未尝无诲焉”这句话微观分析，提出了自己的看法。他觉得这句话若读作“自行/束修/以上”，就可能有“自己带着/薄礼或学费/来见我”的意思。但是，通过分析整部《十三经》之后，发现古人没有任何一处是以“自行……以上”来表达的。反而“自……以上”的句式倒出现了两次，都是在《周礼·秋官司寇》里，原文是“自/生齿/以上”，也就是说从“长出牙齿”(约一岁)以上的小孩，才可以登录在户口上。所以，“自……以上”应该指的是年龄。那么，孔子“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的意思可能就是“自/行束修/以上”了。古代男子十五岁入学，所备之礼即为"束修″，行这种礼的男子可用“行束修”称其年龄。于是孔子的意思可理解成为：“十五岁以上的人，我是没有不教的。”这句话简单明了，表现了孔子有教无类的胸襟。明白了这一点，就知道孔子并非为“束脩”而教书。孔子“十有五而至于学”，由此推己及人。他要求自己门下的弟子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，又怎么可能大力宣扬自己非要“十条束脩”才教徒弟呢？那他怎能教导出颜渊、子贡、子路、冉求、冉雍、冉耕等圣贤弟子呢？当然，也不能太死板，如果弟子诚心诚意送来薄礼，他也没有理由不收。也就是说，教师可以根据情况收取学生表达心意的薄礼的。但是，这并不能成为一些人本末倒置、颠倒黑白、混淆事实的根据。这和索取学生家长的钱财更不能混为一谈，勿以小人之心喷君子 ！再说，孔子生活在那个年代，他的谋生手段就是教书育人，除此之外，他并无其他长处。他亲自说过“吾不如老农”，说明他不会种庄稼，甚至连老农民都讽刺他"四体不勤，五谷不分”，因为他是教育家，教育家的谋生手段就是教书。孔子收“束脩”与公务员领取工资和奖金有何不同呢？这是社会分工造成的，这也是他生活和工作的必须。但孔子确实不怎么看重金钱，也没有像今天有个别教师瞧不起“弱势家庭”的穷学生。而孔子却完全不是这样，他对家境贫寒的弟子颜回有过高度赞美，说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。意思说：一篓饭（一碗饭），一瓢汤，生活在陋巷之中，别人不能忍受成天忧心忡忡，颜回却始终成天快快乐乐！稍微动脑壳想想：这样的孔子，是向学生索要学费的人吗?我们实在不该以小人之心去度君子之腹!更不应该为自己嫌贫爱富，向学生伸手找借口而嫁祸孔子！还有，孔夫子办的是私塾，一没有向国家伸手，二无权向企业摊派，三没有人自觉赞助，他要为国家分忧，教育子弟，向学生收取“束脩”是唯一可行之道。而我们今天的教师，国家发给工资和奖金，有何理由收受钱财呢？我们应当本着“学高为师，身正为范”，重视自身素养的提高和师德形象的维护，自觉摒弃收取学生或者家长礼品财物的不良风气，更不该以孔子“束修之礼”为借口，向学生或者家长索要或变相索要礼物。孔子的束修之礼，应该指孔子“礼”学中的一种尊师重道的礼节，而并非简单的收学费，更不能理解为向学生索要财物。不过，当学生发自内心地用小礼物表达自己的心意时，当老师的也不应当一概拒绝，适当的方式可以增进师生感情，让学生感受到来自老师的真诚和帮助。和谐的师生关系需要老师和学生互相努力，老师爱护学生，认真引导学生，用自身的人格魅力感染学生，学生自然会喜欢老师，尊重老师!希望我们正确理解“束修之礼”的含义，建立正常和谐的师生关系！