箫长一点好还是短一点好（箫的气度与品格）

笛箫先生有个梦想，让流行音乐流行起来

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我想陪你，听一曲好歌

其声呜呜然，

如怨如慕，

如泣如诉，

余音袅袅，

不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，

泣孤舟之嫠妇。

这是东坡先生《前赤壁赋》关于箫音的词句。禅箫清吹最关情，在乐器里箫好似绝世而独立的佳人一般，有种超凡脱俗的美。

竹管无心吟淡趣，

人间有味是清欢。

如果说别的乐器发出的是声，

从箫中品出的却是韵！

非将酒色财气置身度外之人，

品不出箫的淡泊悠恬，

这是箫与品箫之人的气度和品格。

如果说其他人的箫吹出的叫音韵，

禅师的箫中品出的应该是清虚。

清者清静无为，

虚者天地缥缈，

如此时此刻一样不知身处何地，

哪有地老天荒？

禅师的箫音一起，

此时，

任何的语言都是噪音，

唯有一颗透明的心，

才能和这无为的天籁契合。

这清虚的箫音，

根本就不是什么音乐，

它就是天地宇宙。

有时它如蝴蝶飞舞轻盈的翅膀，

在林中飘忽荡漾；

有时它似秋天的落叶，

在秋风秋雨中随风而逝。

它带着淡淡的花草和木叶的香气，

这香气掠过万籁俱寂的竹林，

轻轻地，轻轻地拂过，

这时，

空寂的天地间，

连蝉噪鸟啼都仿佛蓦然消失了，

这微微流动的，

带着花草木叶香气的凉风，

也跟着一起凝固了一般，

我们的心，

随这翅膀、落叶、香气、凉风、箫音……

一起停歇下来。

不知道过了多久，

断断续续的箫音，

时有时无地在耳边低回盘旋，

那些流逝的时光，

那些欢乐天真的梦想，

起起落落，最后化作虚空……

《中国禅》一书中写道：禅箫始于唐代，因长度为一尺八寸，故名“尺八”。从唐代的尺八”到宋代的“尺八管”再到元代的“箫管”，都是明清时期所谓“洞箫”的前身，“南音洞箫”作为前者的形制之一追溯到魏晋时期的竖笛，汉代的长笛。

中日韩三国的“尺八”虽不同名，但在起源、演变、衍化、形制和功能等在文化上一脉相承，到了日本，日本人把禅箫演绎出“普化尺八”的专用名称。就是这么一个疯颠和尚，与中国最古老的吹管乐器尺八结下了不解之缘。

河南府的居士张伯仰慕普化和尚铎音的美妙，请求普化收为弟子，遭到拒绝，因张伯自幼善艺，于是削竹制箫，模仿普化铎音，曲名为“虚铎”，这是张伯的传家宝，传授了十六代。

据日本的史书记载，日本心地觉心禅师入宋后，在护国寺遇到了高僧无门慧开和吹尺八的同门居士张参。张参即是张伯第十六代传人，觉心禅师从他那里学会了源自普化的尺八名曲“虚铎”。

公元1254年6月初，觉心禅师带上张参的四个徒弟返日，自此，日本“普化尺八”为日本禅艺的重要一脉，普化的“虚铎”至今在日本仍为最重要的禅箫名曲。

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本文摘自： 禅者悟义 “禅与生命系列丛书”之《禅》、“禅学系列丛书”之《中国禅》

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