历史上真实的隋文帝（隋文帝改随为）

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在“中国”历史上诸多的王朝或皇朝国号中，有些国号曾被多次重复使用，甚至影响到了“中国”境域之外，成为域外对我国的别称。

而由这一角度看，隋国号就是独一无二的了：前虽有所承，但字不同，义有别；后则无所继。作为天下共号的隋，时间段为589年正月至618年五月；隋朝的建立，又稍早至581年二月。

《周书·静帝纪》大定元年（581年）二月：

“甲子，随王杨坚称尊号，帝逊于别宫。隋氏奉帝为介国公。”

注意到杨坚由“随王”到“隋”帝的变化了吗？按照前述之魏晋南北朝时期诸多“禅让”故事所形成的规则，爵名与国号在禅让前后是一以贯之的，这里却发生了由“隨”到“隋”的变化，原因何在？

1、弃“随”取“隋”

杨坚以“隋”为国号，史家根据禅让故事的成例，认为是由于杨坚之父杨忠为周的“隋国公”，杨坚袭父爵位，又进为“隋王”。

如《隋书·高祖纪》:杨忠“位至柱国、大司空、隋国公”；杨坚先“出为隋州刺史”，后“袭爵隋国公”，再进爵“隋王”，寻受周禅。又《北史·隋高祖文帝纪》:杨忠“武成元年，进封隋国公”；杨坚先“出为随州刺史”，后“袭爵隋国公”，再“进爵为王”，“以隋州之崇业”等“二十郡为隋国”，寻受周禅。

按上引《隋书》、《北史》，“隋州”当作“随州”。随州，554年西魏置，治随郡随县。随郡，288年晋置，治随县。随县，有楚（先秦时）置、秦置、汉置三说，《汉书·地理志》南阳郡领有随县，称“随，故国”，治今湖北随州市。“随，故国”，先秦有随国。

然则随县、随郡、随州一脉相承，都是因为先秦随国而得名的；与此相应，杨忠、杨坚的封爵，也当作“随国公”、“随王”，《隋书》、《北史》作“隋”失实。

《隋书》、《北史》的失实，我们翻阅《周书》、《资治通鉴》的对应内容，就更加清楚了。

《周书·杨忠传》:“武成元年，进封随国公”，《周书·静帝纪》大象二年十二月，“随国公杨坚进爵为王”，次年二月，“随王杨坚称尊号，帝逊于别宫。隋氏奉帝为介国公”；又《资治通鉴·陈纪四》光大二年七月，“周随桓公杨忠卒，子坚袭爵”，《资治通鉴·陈纪八》太建十二年十二月，“周以大丞相坚为相国，总百揆，……进爵为王，以安陆等二十郡为随国”，《资治通鉴·陈纪九》太建十三年二月，“隋王始受相国、百揆、九锡，建台置官”。

《周书》、《资治通鉴》的记载，无疑证明了《隋书》、《北史》相关部分的失实；又有值得注意者，即《周书·静帝纪》大定元年（581年）二月甲子“随”王杨坚既称尊、五天后的二月己巳“隋”乃奉周帝为公，以及《资治通鉴》陈太建十三年（581年）二月突然称杨坚为“隋王”，并进而作出“周主……禅位于隋”的结语。

综上所考，我们已能判定：杨忠的封爵是随国公；杨坚的封爵，先是随国公，后是随王。又随王杨坚既代周，国号为“隋”；而号国为“隋”的正式时间，是581年二月甲子。

581年二月甲子这一天，41岁的杨坚在长安备极繁忙：

既自相府常服入宫，受9岁的周帝宇文阐转奉的册、玺，又改服纱帽、黄袍，入御临光殿，服衮冕，受群官拜、三呼万岁，即皇帝位，又设坛于南郊，遣使紫燎告天，又“告庙、大赦、改元”

……新国家的大号，也在这一天正式登场亮相，频频使用。此大号，就是突然出现的“隋”。

2、杨坚的斟酌

问题在于，杨坚是以随王的身份位登大宝的；既登大宝，又因何改定国号为“隋”呢？

此事在《隋书》、《北史》、《周书》等史籍中都未见说明，较早注意到这一问题的有唐末李涪，《李涪刊误》卷下“洛随”条云：

随以魏、周、齐不遑宁处，文帝恶之，遂去“走”，单书隋字。

又南宋徐曾《能改斋漫录》卷二“古无隋字”条：

隋字古无之。文帝受禅，以魏、周、齐不遑宁处，恶之，遂去“走”，单书隋字。

其后，元胡三省在注《资治通鉴·隋纪一》时也指出：

杨忠从周太祖，以功封随国公；子坚袭爵，受周禅，遂以随为国号。又以周、齐不遑宁处，去“辵”作“隋”，以辵训走故也。

以上三家的解释，大体为后人所遵从，并且相承至今。今更分析之，又可得出如下认识：

其一，在杨坚看来，东魏、西魏、北齐、北周都是短命的皇朝，分别只有17年、23年、28年、25年的国运，他自然不愿意自己的新皇朝也随踵其后，奔走不宁，天命短促；而“随”字，不仅有“随从”、“跟从”短命的前朝的暗示、隐喻，更要命的是，其“辵”字偏旁，也能理解出立足不稳、慢慢走失了运气的意思，此真不吉莫大焉。这应该是杨坚在登基前夕毅然决然地不用“随”的根本原因。

其二，杨坚对新皇朝的另一政治“符号”——年号，也十分留意。杨坚受禅，年号开皇。考《魏书·释老志》:道教“又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也”；又《隋书·经籍志》道经下云：“然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相去经四十一亿万载。”

如此，开皇年号其实取自道家语，寓有亿万斯年的美义。再者开皇年间，置有隋康、隋兴、隋化、隋昌、隋安、隋建等县，也是出自类似的心理。既然年号、地名都这样讲究，作为新皇朝的国号，杨坚当然不可能不细加斟酌。

不过尽管如此，新皇朝的国号也不能漫无边际地任意选择。历史发展到这时，已经形成了禅代前朝、更建新朝，即沿用前朝封爵为国号的习惯，所谓“因即所封之爵邑，是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬”。的确，在杨坚之前，如曹丕的魏、司马炎的晋，南朝刘裕的宋、萧道成的齐、萧衍的梁、陈霸先的陈，北朝高洋的齐、宇文觉的周，都是无不如此；具体到杨坚，大概也无意于背离这个传统，而引起不必要的混乱。

这样看来，杨坚对于新皇朝的国号，其实没有多大的选择余地，他只能沿袭原有的封爵名号，或在原有的封爵名号上稍做文章，而杨坚最后交出来的文章，就是弃“随”取“隋”。

按弃“随”取“隋”的好处在于：

首先，避去了杨坚感觉晦气的“辵”旁；其次，“隋”与“随”在字形、字音方面变化不大，而且“随”字本来就可以省笔写作“隋”；第三，“隋”与“随国公”、“随王”的封爵能够衔接起来，从而合乎当时“始皆诸侯，及圣德既隆，万国宗戴，称号随本，不复更立”的传统习惯，又进而显示出此一新皇朝也是渊源有自的。

如此，我们可以认为，“隋”是杨坚仔细斟酌出来的、表达改变国运短促之宿命的、颇有讲究的新国号。

3、后人的嘲讽

杨坚不会想到的是，他着意斟酌出的新国号“隋”，还是遭到了后世许多文人学者的冷嘲热讽。

先是南唐徐锴《说文解字系传》卷三六“去妄”云：

随文帝恶随字为走，乃去之成隋字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知随从“辵”，“辵”，安步也，而妄去之者，岂非不学之故？将亦天夺其明乎。

徐锴的这种说法，又为宋、元、明、清时代许多学者认同，并且有所发挥。

如宋王观国《学林》卷十“孙休四子名”条：“按字书，隋，徒果切，其义则落也，懈也，裂肉也。……隋文帝不审其字形离合之义，而轻于增损，只取笑于后世耳”；南宋罗泌《路史》卷三五“氏姓之牒”条：“隋者，尸祭鬼神之物也，……亦云衅杀裂落肉之名也。卒之，国以隋裂而终，则书名之谶，其祸如是”；明焦竑《笔乘》卷一“随误改隋”条：“杨坚国号，改随为隋，意义既别，音呼亦殊。王应麟曰：‘随，安步也，吉莫大焉。隋，裂肉也，不祥莫大焉。而妄改之，不学之过也。’”如此等等，不烦举例。

虽然“安步也”即走走停停、闲庭信步是“辵”的意思，“随”并不能解释为“安步”，也谈不上“吉莫大焉”，但可以肯定的是，评价杨坚改“随”为“隋”乃是“妄改”、“不学”，乃是五代十国以来较为一致的观点。

徐锴讽刺杨坚“不学”大概也属此类，因为杨坚竟改出个“不祥莫大”、非常晦气的“隋”作为国号，其国运焉能长久！

4、隋字本意

那么，“随”、“隋”二字，究竟作何解释呢？

考诸典籍，“随”、“隋”二字的义项颇多。如“随”，除了作为专名的随（国名、地名、姓氏等）可姑置不论外，其义项还有跟从、沿着、顺从、听任等等。

“隋”的义项也不少，如隋为祭祀名，《周礼·春官·小祝》“大祭祀……赞隋”东汉郑《注》:“隋，尸之祭也”；隋指形状，《诗·豳风·破斧》“既破我斧”西汉毛《传》:“隋銎曰斧”，“隋銎”，即孔形狭而长，隋通椭；隋谓垂下，《史记·天官书》“廷藩西有隋星五”唐司马贞《索隐》:“隋为垂下”，隋通堕。

但相对而言，“隋”最常见的义项确实是指“裂肉”，即剩余的祭品，或说是祭祀以后要埋掉的残肉剩食，《周礼·春官·守祧》:“既祭，则藏其隋”，《说文解字》:“隋，裂肉也。”

这样说来，徐锴的议论，王观国、罗泌、王应麟、焦竑等人的附和，也有依据。应该正是在这样的背景之下，“隋”国号在后代确实不被认可，证据之一就是，没有哪个皇朝愿意沿用这个国号。

这其中的关键，应该不在隋朝短命的形象或滥用民力的恶名，因为秦朝更加短命、更加滥用民力，而在杨坚“妄改”的这个“隋”国号，在后世帝王将相、文人学者看来，实在显得太没文化，是个失败之举，“隋”国号甚至被认为可怕地预言了隋朝的分裂与灭亡！

不过问题在于，杨坚弃“随”取“隋”，肯定不是取的“隋，裂肉也”的义项；更具可能的，是因“随”可以省笔作“隋”，所以杨坚直接用省笔的“隋”作为国号正字。

考“随”可以省笔作“隋”，《淮南子·说山训》:“故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精”，《淮南子·览冥训》:“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，可见宝珠“随珠”也作“隋珠”。又“随”国、“随”县，古籍也或作“隋”国、“隋”县。

《淮南子·览冥训》“隋侯之珠”东汉高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠”，汉《水经》:涢水“东南过隋县西”，北魏郦道元《水经注》:“县故隋国矣。”

可见先秦“随”国、汉“随”县，可以写作“隋”国、“隋”县。

隋朝以前，“随”因为省笔可作“隋”，既多见其例；若杨坚者，又迷信随的偏旁“辵”寓意不祥，此所以杨坚弃“随”取“隋”，以“隋”用作新皇朝的国号。

具有讽刺意味的是，杨氏“隋”朝的国运，尽管辉煌了一番（589年正月灭陈后，“隋”为天下共号），却仍然踵续北朝周、齐之后，“不遑宁处”，很快“随”失以至分崩离析了。

（正文完）

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