后母戊鼎谁做出来的（曾经课本中的司母戊鼎）

古人的聪明智慧其实不比现代人差，而且很多的东西在我们现在看来也觉得很惊奇甚至不可思议，长城就不要说了，就说一些手工艺品，很多做工之精细复杂，外形之精美，放到现在也是难以复原的，就拿宋时的一种建盏曜变天目，该工艺手法已经失传了将近700多年，在世界范围内留存的只有三个半，三个在日本，那半个就在中国了，就以我们现在的工艺水平都难以复制，还有一些是考古挖掘出来的中国重器，放在北京博物馆的后母戊鼎就是其中一件，如果不知道后母戊鼎是什么，但一定知道它之前的名字叫做司母戊鼎。



大鼎的发现和挖掘是在河南安阳完成的，是由当地的一个村民组织其他人一起挖掘的，当时正处于二战时，日本已经占据了安阳，而挖出宝物的消息不胫而走被日本人知道了，也应该是有人故意告诉日本人的，不过大鼎在这个村民的保护之下躲过了日本人的连番搜查，之后这个村民花钱买了个赝品故意让日本人发现并将其抢走，把真品完完整整的保存了下来直到赶走日本后，在把大鼎交给国民政府后，收藏于南京博物馆并展出，在国民党撤往台湾时曾想把大鼎一起带走，但由于它的重量没能运走，大鼎被匆忙走的人丢在了飞机场中，后被解放军发现运回了南京，在北京的国家博物馆建成之后大鼎就作为镇馆之宝放入其中。



之前它的名字一直叫着司母戊鼎，也曾在课本中出现过，但现在改为了后母戊鼎，因为在大鼎上的铭文“后”是反写的，被当时的学者看作“司”并意为“祀”，在甲骨文中很多的字就是可以左右写的，这些字不管是左写还是右写都是同一个字一般是看不错的，在其他出土的殷墟文物中如殷墟妇好墓中的圆鼎，其上也有左右反写的“后”但也是认为它是同一个字，不过和其他可以左右写的字不同的是，“后”字的反写不光是写法上的不同，它也代表着另外一个字，那就是“司”。但“司”的意思完全跟“后”不同。



铭文“母”代表的是辈分，“戊”代表的是庙号，“后”表示的是对武丁的配偶的尊称，而“司”则意味一种职位，如果是这样的话是不可能写到大鼎上的，所以还是用“后”读后为好，这样一来器主的信息一目了然，也是因为在当代的学者认为该读后的越来越多，也就代表了一种主流的看法，所以“司”改成“后”也无可争议。