中元是哪里（今日中元）

中元节既是道教节日也是佛教节日。在道教诸神中，有三官（也称三元），各地也有因供奉三官而产生的地名：三元巷、三元里、三元庵、三官堂等。现在部分农村还存在供奉三官的现象，农村一般堂屋大门左侧都张贴用一张小红纸写的三元堂，正中写“天地水府三元（品官）帝君神位”，右侧写“焚香祈安吉”左侧写“酌水愿清平”。三官分别是天官、地官、水官，天官的职能是赐福，节日在每年农历正月十五，称上元节；地官赦罪，节日在农历七月十五，称中元节；水官解厄，节日是农历十月十五，称下元节。而佛教将中元节称为盂兰盆节，是佛欢喜日，佛教信众也会举行很多仪式纪念此日。

在民间，中元节也被称为鬼节。因为这一天，是活人为祭奠亡灵的日子，不管是在农村还是城市，一到晚间到处都是烛光摇曳、纸钱翻飞、清香阵阵。

写袱子的常用称呼

写袱子的常用称呼

儿时对中元的印象颇深，因为在70、80年代的农村，这段时间正是青黄不接的时候，而中元这天，为了祭奠逝去的先人，必然要准备丰盛的伙食。旧时的祭奠活动要比现在热闹的多，家家都要准备包袱子，上供品，热闹气氛和充满阴森的鬼节截然相反。早晨就要早早准备，爷爷在世时，则是他带领大家买来草纸，用刀裁成大概10×20cm见方的长方形小块，用专门的工具在小长方块上敲出一块一块的半月形孔，并且还煞有介事的说，烧给死人的是10个孔，而祭神的则是9个孔，然后用白纸一沓一沓的包起来，最后剩下部分散纸钱另有。

袱子的常见写法

准备妥当，翻出发黄的家谱和笔墨，根据远近亲疏，写上过世亲属的名字。在封皮的中央（比如是给曾祖父的）写“故曾祖考妣（考左妣右）某（姓）公讳某某（名）大人冥中收用”、左边则写“今当中元化帛之期曾孙某某具钱××封”、右边写“天运××年（农历天干地支纪年）七月十五日火化”，背后写上“封号”。准备完毕则在堂屋正中摆上一张方桌，按照尊卑顺序排列，并供奉酒水、食品、水果。吃完晚饭焚烧袱子的时候是小孩最恐惧的时候，大人常常唬小孩说，烧纸时用双手捂住眼睛，从手指缝中看就能看到前来拿钱的鬼们。烧袱子时，一般都是在离房前不远的地方，并且有一张封皮上写着“故地盘业主老先贤冥中收用”是单独分开烧，据说是专门负责帮鬼们分钱的。各家在烧完后，会在纸灰堆的周围撒上一圈，防止野鬼来抢钱。对于烧纸时间还有讲究，在年内有亡故亲人的，烧纸一般提前一天。各地则时间并不统一，有的地方烧七月13，有的烧14，有的烧15.

袱子的常用写法

爷爷过世后，中元的祭祀由父亲带大家进行，偶尔父亲忙不过来时，如果哥哥在家，则由他帮忙写写封皮，如果哥哥不在家，则由我偶尔为之，但愿先人们没骂我的毛笔字差的有辱门风！

对于普通百姓来说，一年中只有中元这天才能真正静下心来翻翻族谱，理理日渐混乱的伦理关系和亲疏。这也是传统文化的继承和发扬，在族谱文化逐步淡出人们视线和生活中的今天，可能很多人连三代以上从何处来，远高曾祖是谁都不甚了了。旧时的中元节就是认识和了解家族和个体的延续！

随着社会的进步和经济大潮的冲击，人与人之间的关系越来越微妙，亲情越来越淡薄，连活人生活都紧张，就更顾不上死人了。所以中元这天就草草买点用雕版印刷好直接填上名字的袱子来唬鬼，中元也逐渐丧失了其真正的意义！