老魏谈诗（老魏读诗之樛木）

《樛木》这首诗，典型的《诗经》写法，三段式反复咏唱，学名叫“复沓”，其特点是每段格式高度一致，每句字数大体一样，句子基本都是在重复，只有少数几个字的变化。但是也正是这几个字，赋予诗歌丰富的寓意和无穷的想象空间。这种格式，节奏感极强，最适合击掌相和，反复吟唱，有点像现在部队出操时唱的进行曲，《桃夭》《木瓜》《无衣》等，都是如此。

理解这样的诗，关键就是其中那几个变化的字。具体到《樛木》，一是“累之”“荒之”“萦之”，这里面的“累”“荒”“萦”都是描写藤的一种生长状态。累：《说文》一曰大索也。本意为绳索，引申为捆绑、缠绕。荒:本意为荒芜，杂草丛生，此处引申为藤蔓繁茂将大树遮掩。萦：《广韵》绕也。回旋缠绕，萦绕。

再是“绥之”“将之”“成之”里面的“绥”“将”“成”，这三个字是对“福履”的一种强化。“福履”历来被解释为“福禄”，“履”通“禄”，虽然觉得怪怪的，但是我也没有找到更合理的解释，总之就是富贵罢了。绥：此处读二声suí，绞丝旁代表绳索，“妥”表示稳妥，本意是古代为了方便上车用手拉的绳套，类似于现在汽车上的抓手，是为了上车人的安全和稳当，所以引申为安定、稳定、安抚、安心。《论语》记载，孔子坐车的时候“升车，必正立，执绥。”意思就是先端端正正站好，然后抓住扶手。将：扶助，帮助，《木兰辞》有“爷娘闻女来，出郭相扶将”。成：《说文》就也，《广韵》毕也，功卒业就谓之成。所以是完成、实现的意思。这三个字都是使动用法，使之如何如何。

此外，关于首句“南有樛木”的“南”，一般都解释为南方、南面、南边，我的理解有所不同。抒情诗不像叙事诗，时间地点人物都要交代的清清楚楚，而更多的是模糊处理。按照我国传统的阴阳观，山的南面为阳，男人也为阳，所以我理解此处的“南”是指山的阳坡。

还有一句“乐只君子”，“乐”读lè，快乐。“只”是个过渡音，就好比“山丹丹那个花开呦红艳艳”里面的“那个”。问题是，是这里的“君子”快乐呢还是“藤”代表的女子快乐呢？站在这是女子赞美心中所爱男子的角度，一定是男子使女子快乐。

这就又说到了写这首诗到底是为了表达什么意思。按过去最正统的说法，还是延续前面三首，说这首诗是在歌颂后妃宽宏大度没有嫉妒心，接受并且善待其他的宾妃，所以那些宾妃发自内心的感激，把后妃比作“樛木”，自己比作“葛藟”，这是多么的不靠谱啊，也亏他们想的出来！

此外还有说这是在歌颂“君子”乐于助人的德行，这也是典型的儒家说教派观点，我们还是采取不予理睬的态度。

我觉得说这是与《桃夭》一样的婚庆专用诗歌，有一定的道理。《桃夭》是接亲时在女方家里唱的，用来夸赞新娘漂亮旺夫，《樛木》是迎亲回到男方家里时唱的，赞美新郎的气质品行，祝福新郎新娘夫妻和美，生活美好幸福。

无论如何，这就是描写男女你情我爱的诗，并且从此，藤缠树成为执着爱情的标志性意象，不仅是众多文人骚客诗中常有之意，还演绎出无数民间流传的爱情故事。位列我国古代四大美男子之首的潘安，曾经为自己早亡的好友任子咸之妻、同时也是潘安的姨母写过一篇《寡妇赋》（大家千万不要以为这篇赋名字俗，内容也就俗了，潘安不仅貌美，更是大才子，只不过他的美貌名气太大，盖过了他的才气，《寡妇赋》真的是一篇声情并茂的美文啊）里面就说“顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。”李白也有一首《紫藤树》：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”

爱情最好的姿势就是：

做一根幸福的藤，有一棵大树可以攀援依靠。

做一棵幸福的树，有一根青藤可以相伴终老。

雨来了，大树为藤遮挡。

风来了，藤儿为树舞蹈。

最甜的爱情，就是这样相互缠绕。

最大的幸福，就是这样相拥相抱。

最美的浪漫，就是这样一起变老。

魏译《樛木》：

南有樛(jiū)木，/阳坡的大树啊弯下了腰

葛藟(lěi)累之。/方便那藤儿来拴劳

乐只君子，/快乐的人儿啊多么好

福履绥之。/大福大贵少不了

南有樛木，/南边的大树啊弯下了腰

葛藟荒之。/方便那藤儿来拥抱

乐只君子，/快乐的人儿啊多么好

福履将之。/大富大贵为我找

南有樛木，/南边的大树啊弯下了腰

葛藟萦之。/方便那藤儿来环绕

乐只君子，/快乐的人儿啊多么好

福履成之。/大富大贵就来到