文言文初阶前二十篇答案（文言助读23）

【原文】

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者家杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。今行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰…书上，赵高使吏奔去不奏，曰：“囚安得上书！”

赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往复讯斯。斯更以其实对辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川之守至，则项梁已击杀之。使者来，会丞相下吏，赵高皆妄为反辞。

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执？顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。

【译文】

赵高逮捕李斯治罪。李斯身披刑具，被投入监狱，仰天长叹说：“唉，裘可悲啊！既是无道昏君，怎么能为他设谋定计呢？往昔夏桀杀害关龙逢，商约剖杀了王子比干，吴王夫差杀掉伍子胥。这三个大臣，难道还不忠吗？然而最终不免一死，愿意为之身死却选错了效忠的人。现今我的才智比不上关龙逢，比干和伍子胥，而二世的昏聩无道却远远胜过夏桀、商纣和夫差，我因为尽忠而死，应该啊！难道二世的天下就不会发生祸乱吗？当初杀害兄长而自立为王，继而诛杀忠臣而宠幸贱人，接着又修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。我并不是不谏言，而是他根本不听规劝。自古以来，至明君主，饮食有所节制，车辆器物有定数，宫室生活适度，颁布政令和兴办事情，花更多的费用而无益于百姓的，便须避免，这样才能长治久安。现在二世加害兄弟，倒行逆施，却毫不顾忌罪孽恶果；枉杀忠臣，却一点儿也不考虑此举会带来灾祸；大兴土木，修建宫室，向百姓榨取重税，却毫不珍惜取之于民的钱财。二世已干的这三件事，天下百姓决不答应。而今起来造反的人已占据了天下的一半，二世却墟，麋鹿嬉游于其上。

于是二世便派赵高法办李斯，赵高投之入狱问罪，追究李斯和其子李由谋他疼痛难忍，自己便胡乱地认罪。李斯受尽酷刑却不想自杀，自以为有辩才，反的罪责，将李氏宗族及宾客全部逮捕。赵高整治季斯，拷打了他一千多棍，于秦又有功，确实没有反叛之心，希望能上书替自己辩解，使二世幡然悔悟而奏，说：“囚犯岂能上书！”

赵高让狱吏毁弃不上赵高指使其门客十多人装扮成御史、谒者、侍中轮番拷问李斯，李斯据实回答，赵高便派人再次拷打他。以后二世派人去验证李斯的口供，李斯以为像先前一样，始终不敢改变原先屈打成招的供词，承认有罪。判决书呈上去，二世欣喜地说：“如果没有赵高，差点被丞相骗了。”及二世派去调查三川郡守的人到达那里时，李由已被项梁杀掉。派去的人回到咸阳，恰好李斯已被交给狱吏，赵高就胡乱地编造了李由谋反的供辞。

二世二年（公元前 208 年）七月，李斯备受了五种刑罚，最终判处腰斩于咸阳。李斯走出监狱，和他的凌子捆绑在一起，他回头对次子说：“我真想再和你一起牵着黄狗出城到上蔡东门那边去打猎捉兔，难道还可能吗？”于是父子相对痛哭，与李家有关的三族全被诛杀了。

【助读理解】

李斯终于自食其果，沦为了阶下囚。“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥……吾以忠死，宜矣。”李斯披枷带锁，第四次仰天长叹。慨叹中，李斯完全把自己装扮成了关龙逢、比干、伍子胥一样的忠臣义士。舍职阿主、由意逢迎的李斯竟然自诩忠臣义士，其卑鄙虚伪的本来面目暴露无遗。

“吾欲与若复牵黄大俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得平？”临刑前，李斯面对儿子，老泪纵横，发出最后一次慨叹。最后的慨叹内涵是极为复杂的，是慨叹秦二世的昏聩，是后悔不该听信赵高之言拥立二世，是慨叹人生的无常，还是面对死亡仍在追念往日的繁华梦？历史在这里留下了思索的广阔空间……

李斯是一个悲剧人物，他有大功于秦，却遭五刑而死，夷灭三族。但李斯这一形象不能引起我们的同情和怜悯，只能使人觉得可叹、可悲、可憎。废除分封制，建立郡县制，统一度、量、衡，统一文字，制定法令，李斯辅佐秦始皇维护和巩固了秦的统一，顺应了历史潮流；与赵高合谋，助二世为虐，他又加速了秦王朝的崩溃。就这个意义上说，李斯的悲剧不是个人的悲剧，而是整个秦王朝的悲剧。

这里，我们不禁想起了被史家誉为“贞观之治”的唐太宗贞观时期，想起了对贞观之治的形成产生过重要作用的魏徵。魏徵在贞观时期最突出、最为人们称赞的，是他敢于冒逆鳞之险，说言直谏。他不但匡正了唐太宗的许多过失和错误，而且和唐太宗一起，开创了皇帝从谏如流、大臣谏诤成风、君臣共商国家大事的开明政治风气，对唐代谏官制度的发展也起了极为重要的作用。贞观十七年，魏徵病逝，唐太宗望哭尽哀，为之送葬，沉痛地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

李斯和魏徵，秦王朝的崩溃和贞观时期的强盛太平，在历史的长河中，泾渭是多么分明啊！