老子和孔子谁的贡献大（老子列传一）

在司马迁的著作《史记》中，老子和庄子、申不害、韩非子并传为《老子韩非列传》，老子是道家学派创始人，庄子和申不害都受到老子思想的影响，韩非子则是法家思想集大成者。

司马迁写的《老子列传》非常简单，用了不足500字就简单勾勒了老子的生平，其中还包括孔子向老子问礼时的问答，以及孔子对老子所做的评价，即“犹龙之叹”。

虽然司马迁的《老子列传》记载简单，但是在其他典籍，比如《庄子》、《孔子世家》等作品中，也可以找到关于老子的记载，于是这位古代思想家的形象就逐渐生动丰富起来。

1、周王朝的图书馆馆长

老子生活的时期大约是公元前571年-公元前471年，正是周朝春秋末期，周王朝处于由盛转衰、王室日益衰微的时期。当时大大小小的诸侯国共有140多个，各诸侯国之间纷争不断，战争十分频繁。

根据《史记·老子韩非列传》的记载，老子姓李，名耳，字聃，是楚苦县厉乡曲仁里人。楚苦县，即楚国苦县，就是现在的河南省鹿邑县，鹿邑县城东十里的太清宫镇就是以前的厉乡曲仁里，太清宫是老子故里的纪念性建筑。

太清宫始建于东汉延熹八年（公元165年），由汉桓帝刘志派人前去创建，当时命名为“老子庙”。

唐朝初年，唐高祖李渊追认老子为始祖，于是以老子庙为太庙，又重新修建了宫殿楼阁。公元666年，唐高宗李治增建太清楼等建筑；唐玄宗李隆基时，改庙名为“太清宫”，一直沿用至今。

从汉朝开始，历代帝王大多推崇老子，给予了他各种尊号，但是在老子生活的时代，他所受到的推崇与尊重远远没有达到这个程度，当时老子在周朝担任的官职相当于现在的国家图书馆、档案馆馆长，也就是《史记》中所说的“周守藏室之史也。”

2、老子之师

老子开始担任“守藏史”的时间是公元前551年，传说他曾经拜商容为师，跟随他学习天文地理、古今礼仪等知识。

商容是商朝末年纣王时期主管礼乐的大臣，是当时著名的贤者，非常受老百姓的爱戴。因为不满商纣王的暴虐，商容曾经试图用礼乐来教化纣王，但是却没能成功，于是他就躲进太行山中隐居了起来。

仔细推究的话，从商容和老子生活的不同时期来看，两个人的所处时代显然相距很远，很难想象两位老人家如何面对面教授、学习，所以与其说老子拜商容为师，不如说老子通过阅读商容留下的著作、拜商容为师更为确切。

如果历史允许想象的话，不妨设想老子和商容是最为古老的穿越时空的“网络教学”。

老子担任的“守藏史”掌管的是周王朝的国家典籍及公文，他在任多长时间呢？第一次是从公元前551年至前535年，第二次是从公元前530年至前516年，前后一共30年的时间。可以想见，除了阅读商容的著作之外，老子能够阅读的图书典籍数不胜数。

以古人为师，以典籍为师，以天地万物为师，只有如此，才会有后来《道德经》中海纳百川、包容天地万物的境界与胸怀。

3、孔子问礼于老子

老子以商容为师，商容曾经掌管礼乐，礼乐显然是老子学习和掌握的主要内容之一。

这也就容易理解为什么孔子要去向老子问礼，“孔子问礼于老子”从此成为后人流传千年的经典场面。

对于这么经典的画面，很容易让人产生三连问：

孔子为什么要问礼于老子？

老子怎样回答？

问完之后如何？

4、孔子为什么要问礼？

第一个问题，孔子为什么要问礼于老子？

孔子的生活时期大概是公元前551年至前479年，比老子晚20年左右，当老子担任馆长的时候，年轻的孔子已经小有名气。

根据《史记·老子韩非列传》的记载：“孔子适周，将问礼于老子。”

孔子想要去周朝国都之前，专门前去拜访老子，向他咨询关于礼乐的问题。

当时诸侯争霸，战乱不断，正是历史上称之为“礼崩乐坏”的时期，作为一位年轻时就有着美好社会理想的思想大家，孔子非常重视礼，他关于礼乐的咨询大概和商容当初的想法较为相似：想以礼乐来教化君主，以使社会更有秩序。

5、老子他说

老子是怎么回答的呢？《史记·老子韩非列传》是这样记载的：

子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

老子的回答大致可以看到后来《道德经》中的思想雏形：

老子说：“你所说的‘礼’，当初提倡它的人现在都已经腐朽了，只有他们的著作和言论还在。”

这话不假，譬如以掌管礼乐闻名的商容，即使老子也没有见过他的真容，能够见到的只有他留下的著作。

接下来的这句话一直很有名：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，大意是：君子如果生逢其时，那就可以努力推行自己的社会理想，如果生不逢时，那就只能如同蓬草一样独自飘零。

后来孟子有句话和老子这句如出一辙，孟子说的是“穷则独善其身，达则兼济天下”，两者的意思有相似之处。

孟子是孔子之后儒家学派的代表人物，老子则是道家学派的创始人，后世常常有人推崇儒学，于是就排斥道学；有人学习道家思想，就贬低儒学，但是从道家思想源头和儒学的重要代表人物来看，其思想源流何其一致。

为学者，宜广博。

6、君子重在修身

接下来老子的回答则是给孔子的建议，和《道德经》中的思想颇为接近：

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

老子的大意是：我听说那些善于经商的人，往往会把货物深藏，好像他什么储备都没有一样。具有高尚品德的君子，他的外貌往往看起来很愚钝。

《道德经》中的“圣人被褐怀玉”、“古之善为道者”等句由此可见端倪。

孔子比老子年轻20岁左右，所以接下来老子对这位诚心求教的年轻人给予善意劝告：

去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

此时年轻的孔子满怀雄心壮志，自然会在神色之间有所流露，老子当然注意到了这一点，于是他劝告孔子说：您呀，要注意去除自己的骄气和过多的欲望，不要故作姿态，放弃那些不切实际的想法。要知道，这些都是对您自身没有好处的。

我所能告诉您的，也就是这么多了！

7、犹龙之叹

孔子满怀热情地前来向老子求教“以礼教治国”之道，没想到却听了老子这样一番话，丝毫不亚于当头被泼了一瓢冷水，其心情可想而知。

但是老子的话有没有道理呢？

任何理论或者道理显然都不能离开当时的时代背景，所以不妨从他们所处的时代来了解。

当时的时代是怎样的？大大小小一百多个诸侯国，势力强大的诸侯国相继称霸。这样的时代，以商容和孔子“以礼教治国”的思想能缓和诸侯之间的矛盾，让他们握手言和，和平相处吗？

显然不能，各诸侯霸主看重的是疆域的扩张，以及类似于此的实际利益。

这显然正是老子所说的“君子不得其时”的时代，按照老子的思想，或者按照后来孟子的思想，只能是“蓬累而行”或者“独善其身”。

但是以孔子此时的热情，显然不会相信老子的这一番说教，最终他还是周游列国，极力游说各方诸侯，想要推行自己的主张。

成功了吗？没有。

不过，对于老子由衷的劝告，孔子还是表达了自己的态度，这就是著名的“犹龙之叹：

鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！

鸟会飞，可以用拴着丝线的箭来捉住它；鱼能游，可以用鱼钩钓它；兽能跑，可以用网来捕捉。可是对于龙，它乘风云高飞入天，我不知道采取什么办法来捕捉它。今天我见到老子，他就像龙一样啊！

后记

老子的话难懂吗？好像高深玄妙，难以理解，但是同时他也给出了理解的方法，那就是：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

这些无益于身心的东西才是遮蔽双眼与心灵的云翳吧？去除这些障碍，是不是自会耳聪目明，心境一片空明？

可是孔子没懂，或者不甘心，于是他去周游列国，没有取得期待的结果之后回家著书立说。

老子呢，他“修道德，其学以自隐无名为务”，周朝渐衰，同样是“不得其时”，所以最后他离开故国，准备出函谷关去四处云游。

在函谷关，老子又将有什么样的故事？

（未完待续，欢迎期待）

参考资料：《史记·老子韩非列传》

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