哈特诺堡垒神庙在哪（哈特谢普苏特神庙）

任何埃及君主的职责之一就是建造纪念性建筑项目，以纪念众神，并保留他们统治永恒的记忆。这些建筑项目不仅仅是国王安抚自我的一些宏伟姿态，而且是建立统一国家的基础和发展的核心。建设项目确保了尼罗河淹没期间农民的工作，通过集体努力鼓励团结，为项目的贡献感到自豪，并提供表达ma'at（和谐/平衡）的机会，通过社区和国家努力，文化的核心价值。

与经常持有的观点相反，埃及的伟大纪念碑不是由希伯来奴隶建造的，也不是由任何种类的奴隶劳动建造的。熟练和不熟练的埃及工人建造了宫殿，寺庙，金字塔，纪念碑，并将方尖碑作为有偿工人。

从旧埃及王国（公元前2613-2181）到新王国（公元前1570年 - 公元前1069年），以及从第三个中期（c.1069-525）开始的较小程度通过托勒密王朝（公元前323 - 30年），埃及的伟大统治者创造了一些最令人印象深刻的城市世界上的寺庙和古迹都是埃及集体努力创造的。埃及学家史蒂文斯内普在评论这些项目时写道：

从采石场到遥远的建筑工地，大量建筑石块的运动 - 更不用说巨大的巨石 - 让埃及成为一个通过纪念性建筑发现表达的国家。

有来自埃及各地这些伟大的古迹和寺庙的例子很多金字塔在复杂的吉萨在北方的寺庙在卡纳克南部。其中，Deir el-Bahri 的女王哈特谢普苏特（公元前1479-1458）的太平间寺庙是最令人印象深刻的之一。

该建筑仿照了Mentuhotep II（公元前2061 - 2010年）的太平间寺庙，这位伟大的Theban王子建立了第11王朝，并发起了埃及中部王国（公元前2040年至1782年）。Mentuhotep II被他的同时代人视为“第二个Menes ”，提到埃及第一王朝的传奇国王，并且在埃及历史的其余部分继续受到高度尊敬。Mentuhotep II神庙是他在Deir el-Bahri的Thebes河对面建造的，这是第一个在那里建造的建筑。这是一个完全创新的概念，因为它既可以作为墓穴，也可以作为寺庙。

国王实际上不会被埋葬在建筑群中，而是被坟墓切入其后面悬崖的岩石中。整个建筑的设计与周围的景观和高耸的悬崖有机地融为一体，是上埃及最引人注目的墓葬复合体，也是自古王国以来最精致的建筑。

Hatshepsut是Mentuhotep II寺庙的崇拜者，她有自己的设计来镜像它，但规模更大，以防万一有人错过比较，命令它建在旧寺庙的旁边。哈特谢普苏特总是敏锐地意识到如何提升她的公众形象并使她的名字永生; 太平间寺庙达到了两端。

这将是对“第二个Menes”的致敬，但更重要的是，将Hatshepsut与过去的宏伟联系起来，同时，在各方面都超越了以前的纪念性作品。作为一个处于传统男性权力地位的女性，哈特谢普苏特明白她需要以更加明显的方式建立自己的权威和统治的合法性，她的前辈以及她的圣殿的规模和优雅就是这一点的证据。

哈特谢普苏特的统治

哈特谢普苏特是他的大妻阿赫莫斯的图特摩斯一世（公元前1520-1492）的女儿。Thutmose我也是他的第二任妻子Mutnofret在图特摩斯二世（公元前1492年至1479年）生下的。为了与埃及王室传统保持一致，图特摩斯二世在她20岁之前的某个时刻与哈特谢普苏特结婚。在此期间，哈特谢普苏特被提升到上帝的阿蒙之妻 的位置，这是女王在女王的位置和一个将变得越来越政治和重要的位置之后在埃及可以获得的最高荣誉。

Hatshepsut和Thutmose II有一个女儿Neferu-Ra，而Thutmose II则与他的小妻子Isis一起生了一个儿子 。这个儿子是图特摩斯三世（公元前1458年至1425年），他被任命为他父亲的继任者。图特摩斯二世去世，而图特摩斯三世仍然是一个孩子，因此哈特谢普苏特成为了摄政王，控制着国家事务直到他成年。然而，在她摄政的第七年，她打破传统，自己加冕了埃及的法老。

她的统治是埃及历史上最繁荣与和平的统治之一。有证据表明她早期委托进行军事探险，她确实让军队保持最高效率，但在大多数情况下，她作为法老的时间的特点是成功的贸易，蓬勃发展的经济，以及她雇用劳动者的许多公共工程项目。全国各地。

她对Punt的远征似乎是传奇，并且肯定是她最为自豪的成就，但似乎她的所有贸易举措都同样成功，她能够雇用整个国家来建造她的纪念碑。这些作品非常精美，制作精美，以后会被后来的国王称为自己的作品。

寺庙设计与布局

在公元前1479年上台后不久，她就在不久的某个时刻委托她的太平间寺庙，并设计用于讲述她的生活和统治的故事，并在优雅和宏伟中超越任何其他人。这座寺庙是由Hatshepsut的管家和红颜知己Senenmut设计的，他也是Neferu-Ra的导师，也可能是Hatshepsut的情人。

Senenmut在Mentuhotep II上仔细模仿它，但是它采用了早期建筑的各个方面，使其更大，更长，更精细。Mentuhotep II的寺庙有一个从第一个庭院到二楼的大型石坡道; 哈特谢普苏特的第二层是通过一个更长，更精致的坡道达到的，一个穿过郁郁葱葱的花园和一个精心制作的入口塔，两侧是高耸的方尖碑。

穿过第一个庭院（地面），可以直接穿过两侧的拱门（沿着小巷向小坡道一直延伸到第二层）或者沿着中央坡道漫步，中央坡道的入口两侧是狮子雕像。在第二层，有两个反射池和狮身人面像通往另一个坡道，使??游客达到第三层。

寺庙的第一，第二和第三层都有柱廊和精美的浮雕，绘画和雕像。第二个庭院将Senenmut墓穴安置在通向第三层的坡道右侧; 一个适当华丽的坟墓，位于第二个庭院下方，没有外部特征，以保持对称性。所有三个层次都体现了传统的埃及对称性价值，由于坡道左侧没有结构，右侧可能没有明显的坟墓。

通往第三层的斜坡右侧是诞生柱廊，左侧是Punt Colonnade。出生的柱廊讲述了哈特谢普苏特神圣创作的故事，阿蒙是她真正的父亲。哈特谢普苏特在墙壁上刻下了她的受孕之夜，关于上帝如何与她的母亲交配：

他[阿蒙]在她丈夫的陛下的化身，上埃及下埃及国王[图特摩斯一世]发现她睡在她宫殿的美丽中。她醒来时神圣的芬芳，转向陛下。他立刻去找她，他被她唤醒了，他把欲望强加给了她。他允许她以神的形式看到他，在他来到她面前，看到他的美貌，她很高兴。他的爱情传递到了她的身体里。宫殿里充满了神圣的芬芳。（van de Mieroop，173）

作为当时埃及最强大和最受欢迎的神的女儿，哈特谢普苏特声称自己享有特权，可以像男人一样统治这个国家。她很早就可能在登基之前与阿蒙建立了特殊的关系，以便通过性别来消除对她统治的批评。

Punt Colonnade将她辉煌的远征与神秘的“众神之地”联系起来，埃及人几个世纪以来没有去过这个神秘的“众神之地”。她开展这样一次探险的能力证明了她统治下的国家财富，以及她恢复过去的传统和荣耀的雄心。

自早期王朝（公元前3150年 - 公元前2613年）以来，Punt就为埃及人所熟知，但要么遗忘了这条路线，要么哈特谢普苏特最近的前任并没有考虑过他们的时间。Hatshepsut描述了她的人们如何开始这次旅行，他们在Punt的热情接待，并详细列出了许多带回埃及的奢侈品：

装载的船只非常沉重于Punt国家的奇迹; 上帝之地所有香气浓郁的树林，没药树脂，新鲜没药树木，乌木和纯象牙，翡翠绿金，肉桂木，Khesyt木材，Ihmut香，声香，眼部化妆品，与猿，猴子，狗和南方豹的皮肤。对于从一开始就一直存在的任何一位国王来说，从来没有像这样。（刘易斯，116）

在第二层的两端，柱廊有两座寺庙：北面的阿努比斯神庙和南面的哈索尔神庙。作为一个处于权力地位的女性，哈特谢普苏特与女神哈索尔有着特殊的关系并经常援引她。阿努比斯的神庙，死者的监护人和导游，是任何太平间建筑群的共同特征; 人们不希望轻视那个负责将一个人的灵魂从坟墓带到死后的神。

通往第三层的坡道，完全位于出生和平底柱廊之间，将游客带到另一个柱廊，两旁有雕像，以及三个最重要的建筑：皇家崇拜教堂，太阳崇拜教堂和阿蒙神殿。整个寺庙建筑群都建在Deir el-Bahri的悬崖上，而Amun圣殿 - 该遗址最神圣的区域 - 是从悬崖本身切割而来的。皇家崇拜教堂和太阳崇拜教堂都描绘了皇室为神灵献祭的场景。Amun-Ra是复合创造者/太阳神，在Hatshepsut和她的直系亲属跪在太阳崇拜教堂的醒目位置。

从历史中亵渎和擦除

在哈特谢普苏特的统治期间，图特摩斯三世并没有在法庭上闲逛，而是在成功的征服运动中领导埃及的军队。哈特谢普苏特给了他最高级的军事指挥权，他并没有让她失望。图特摩斯三世被认为是古埃及历史上最伟大的军事领袖之一，也是新王国时期最成功的军事领袖之一。

图特摩斯三世的所有证据都证明她的统治权被所有公共纪念碑所摧毁，但是他的神圣诞生以及远征她太平间寺庙内的PUNT的故事相对保持不变。

在c。公元前1457年图特摩斯三世带领他的军队在米吉多战役中取得胜利，这场战役可能是由哈特谢普苏特预期和准备的，之后她的名字从历史记录中消失了。图特摩斯三世通过删除她的名字并从所有公共纪念碑中剪下她的形象，将所有她的统治的证据都毁掉了。

然后他将他的统治回溯到他父亲的死亡和哈特谢普苏特的成就，因为法老被归于他。此时Senenmut和Neferu-Ra已经死了，而且似乎任何个人忠于哈特谢普苏特的人都没有力量或倾向于挑战图特摩斯三世关于他继母记忆的政策。

在地球上抹掉一个人的名字就是要谴责那个人不存在。在古埃及人的信仰中，人们需要记住这一点，以便在来世继续一个人永恒的旅程。虽然图特摩斯三世似乎下令采取这种极端措施，但没有证据表明他和他的继母之间存在任何敌意，而且显然，他离开了她神圣的出生和远征她太平间寺庙内的Punt的故事。只有公开提及她才被删除。这表明他并没有怀有哈特谢普苏特的任何恶意，而是试图消除任何一个强烈的女法老的明显证据。

埃及的君主传统上是男性，与传说中的第一位埃及国王奥西里斯神一脉相承。虽然没有人确切知道为什么图特摩斯三世选择将他的继母从历史中移除，但可能是因为她打破了男性统治者的传统而且他不希望女性在未来以这种方式模仿哈特谢普苏特。法老最重要的职责是维护ma'at并且尊重过去的传统是其中的一部分，因为它保持了平衡和社会稳定。

虽然哈特谢普苏特的统治取得了成功，但是没有办法保证受她的榜样启发的另一个女人能够有效地统治。因此，允许有能力的女性作为法老的先例，可能会对图特摩斯三世对女性的理解产生相当大的威胁。

虽然她的寺庙的内部浮雕，绘画和铭文基本上完好无损，但有些人被图特摩斯三世和其他后来的法老阿肯那顿（公元前1353-1336）污损。到阿肯那顿时，哈特谢普苏特已经被遗忘了。图特摩斯三世用他自己的图像替换了她的图像，埋葬了她的雕像，并在哈特谢普苏特和Mentuhotep II之间的Deir el-Bahri建造了自己的太平间神庙。他的太阳穴比两者都小得多，但这并不是一个问题，因为他基本上把哈特谢普苏特的神庙当作自己的神殿。

因此，阿肯那顿与哈特谢普苏特作为一名女法老没有争吵; 他的问题出在她的上帝面前。阿肯那顿被称为“异端之王”，他废除了埃及的传统宗教信仰和习俗，并用他自己的以太阳神阿滕为中心的一神论取而代之。虽然他一般被一神论者誉为有远见的人，但他的行动很可能是出于政治而不是神学。

阿蒙的邪教已经变得如此强大，以至于它可以与王位相媲美 - 这是埃及历史上许多国王面临的一个问题 - 与所有其他国家一起废除邪教是恢复平衡和财富的最快捷，最有效的方式君主制。虽然哈特谢普苏特的神庙（被阿肯那顿理解为图特摩斯三世的神庙）被允许站立，

哈特谢普苏特的重新发现

哈特谢普苏特的名字在埃及其他历史上一直未知，直到19世纪中叶。当图特摩斯三世将她的公共纪念碑摧毁时，他处理了她在Deir el-Bahri寺庙附近的残骸。公元19世纪的发掘使这些破碎的纪念碑和雕像变得清晰，但当时没有人理解如何阅读象形文字 - 许多人仍然认为它们是简单的装饰 - 所以她的名字已经失去了历史。

然而，英国博学者和学者托马斯杨（1773-1829 CE）确信这些古代符号代表了文字，而象形文字则与民主和后来的科普特文字密切相关。他的作品建立在他的有时同事 - 有时是竞争对手，法国语言学家和学者Jean-Francois Champollion（公元1790-1832）之上。公元1824年，CE Champollion发表了他对罗塞塔石碑的翻译，证明这些符号是一种书面语言，这使古埃及开辟了一个现代世界。

参观哈特谢普苏特神殿的Champollion 对于埃及新王国期间一位女性法老的明显提及而感到迷惑。他的观察是现代第一个激发对女王的兴趣的人，她今天被认为是古代世界最伟大的君主之一。

哈特谢普苏特去世的方式和时间直到最近才知道。她并没有被埋葬在太平间的寺庙中，而是被埋在附近的国王谷（KV60）的一座坟墓里。埃及古物学家扎希·哈瓦斯（Zahi Hawass）将她的木乃伊放在2006年开罗博物馆的馆藏中，并通过将一箱松散的牙齿与木乃伊相匹配来证明她的身份。对这个木乃伊的检查表明，她在拔牙后因脓肿在五十多岁时死亡。

虽然后来的埃及统治者不知道她的名字，但她的太平间寺庙和其他纪念碑保留了她的遗产。她在Deir el-Bahri的寺庙被认为是如此宏伟，以至于后来的国王在同一个地方建造了自己的建筑，如上所述，这座寺庙和她的其他作品给他们留下了深刻的印象，他们声称这些作为他们自己的作品。

事实上，除了拉美西斯二世（公元前1279年至1213年）之外，没有其他埃及君主建造了与哈特谢普苏特一样多的令人印象深刻的古迹。尽管大多数历史都不为人知，但在过去的100年里，她的成就已经获得了全球的认可。在今天，她在埃及和世界历史中占据着重要的地位，并且作为女性的榜样，图特摩斯三世可能已经尝试过如此难以从时间和记忆中消除。

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