庄子故事及道理（1.庄子讲故事逍遥游）

开篇语：《庄子》，分内篇七，外篇十五，杂篇十一，共三十三篇。以寓言故事为主，兼具文学趣味和哲学思想。

我的目标是通读全篇，但文言文实在艰涩。所以我用自己的语言转写成故事和感悟，拆分阅读。希望你喜欢我的文字。多提宝贵意见！不甚感激！

全文包含【故事】【原文】【感悟】，共3800字

传说北冥住着一种亦鱼亦鸟的两栖生物。此物体型巨大无比，足有几千里之长，目之所及，看不到头尾。当它是条鱼时，名字叫做鲲；当它化为鸟时，叫做鹏。鹏扇一扇翅膀，腾空而起，犹如百里云层垂挂九天。每逢潮起云涌之时，便是大鹏南迁之日。这时鲲便化作鹏，展翅飞向南冥圣地——天池。

原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

这个故事记录在一本专写奇闻异事的书里，书名叫《齐谐》。此书专记奇闻异事。书中这样写道：“话说大鹏往南冥迁徙时，翅膀轻轻一击水面，溅起的水花有三千里之广，借着六月的风势，一跃冲上九万里高空，一路飞往南冥。”

犹如万马奔腾，尘土飞扬，这生物间的气息气势，皆因风而起。天，看上去是苍青色的，但苍青真的是天的本色吗？还是因为一眼望不到尽头，所以根本看不清它的颜色呢？如果展翅高飞的大鹏从九万里高空往下俯瞰，或许看到的也是一样的苍青色吧。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

“浅水”载不了“大舟”

想过一个问题吗？如果一汪海水不够深，就没有能力负载一艘大船。如果倒一杯水在堂前的低洼小坑，把一根小草放在上面，也可以成为“洼上船”；但你如果放一只比坑还大的杯子上去，肯定就一动不动了。这就是“堂前坑”太浅，而“杯子船”太大的缘故。

同样的道理，如果风势不够强劲，那风就没有力量托起大鹏的巨翼。所以，鹏如船，风似海。大鹏飞上九万里高空，风在它身下，然后才能凭借风力飞翔；背靠青天，无所阻碍，才能势不可挡，一路向南。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

虫鸟之见，无法理解鲲鹏之志

一只知了和一只鸠（类似斑鸠的一种小鸟）听了大鹏南飞的故事后，酸溜溜地讥笑道：“那只鹏活得真累，不像我们，想飞就飞，飞到榆树和檀树上也就行了。碰到飞不上去的时候，大不了再落到地上，为什么要特意飞上九万里高空再向南飞呢？”

去近郊踏青当天返回的人，包里带个三顿饭也就够了，回来时肚子还是饱的；但要到百里之外去远游的话，就要在出发前一晚舂粮淘米准备过夜的干粮了；如果要到千里之外，那更要准备起码三个月的口粮。知了和小鸠这两只小虫小鸟，又哪里能理解大鹏这种飞到千里之外的远行呢？

蜩（tiáo]）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小智慧不如大智慧，寿命短的不如寿命长的。如何知道？这还不简单吗？你去看朝生暮死的菌类，肯定不知道昼夜的更替；只活一季的知了（蟪蛄），一定不知道春夏秋冬四季的变化，这都是因为寿命短（小年）的缘故啊！

楚国南境有一只灵龟，以五百年为一个春季，又以五百年为一个秋季；上古时期有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的“大年”。彭祖到现在还以长寿闻名于世，众人都想和他相比，岂不是很可悲吗？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（huì shuò），蟪蛄（huì gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

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【蟪蛄】较小的蝉古称蟪蛄，也叫螗，又名知了。较大的蝉，古称蜩。

【晦朔】晦是阴历每月最后一天，朔是阴历每月第一天。从最后一天到下月第一天，此处指从天黑到天明。

大香椿树

就算你会御风飞行，还是要借助风势，做不到无己、无功、无名

商汤也问过棘类似的话：“在那寸草不生的北方，有一片冥海天池。池里有一条身宽不知道有几千里的巨型大鱼，名叫鲲。有一只鸟，名叫鹏，脊背宽如泰山，双翼犹如垂天之云，能凭借羊角式旋风直升向九万里高空，穿越云层，背负青天，一心向南飞往南冥圣地。

小雀鸟（斥鴳）听说后讥笑鹏：“它这是要飞到哪里去？我腾跃而起，飞个几丈高也就落下来了，能在蓬篙丛里翱翔，也算是我‘鸟生’里的高光时刻了，而那个大鹏还想飞到哪里去呢？”

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

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【汤】商汤，商朝第一代国君。

【棘】夏革，商朝大夫。为商汤之师。

所以说，那些有点小聪明，能当个一官半职的，腥味能符合一乡人的心意，德行合乎国君胃口而又能取信于百姓的人，他们的自我感觉良好，和这些知了小鸟们没什么区别。

宋荣子不禁笑了。因为像他这样的人，被全天下赞誉也不会因此更加卖力，被全天下非议也不会因此感到沮丧。他能清楚地区分自我和外物，分辨荣誉和耻辱，知道这些身名不过如此而已。所以他对世俗功名，不会汲汲追求。

即便已经做到他这样了，还是有更高的境界尚未达到。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵（zhēng）一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

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【宋荣子】宋钘（约前370—前291），又称宋子。中国战国时期著名哲学家，宋国人。

列子乘风漫游，轻松自在极了，游个十天半月的才回来。对于福报这种事情，他并没有拼命追寻。

列子虽然可以御风飞行，免于步行，说到底还是要靠着风势才行。如果能够把握天地之浩然正气，顺应六气（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，畅游于无穷的大千世界，那他还有什么必须依赖的东西呢？

所以说，至高无上的人没有一己私念，神通广大的人不被功绩束缚，圣人不被名声所累。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

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【列子】列御寇（约前450—前375），战国前期道家代表人物，郑国人。

【六气】阴、阳、风、雨、晦、明。

我 的 感 悟

首先，感谢你看到了这里。不得不说，庄子和老子比，真的蛮“啰嗦”的，我转写到这，已经花了3000字篇幅了。为了不破坏故事的完整性和连贯性，只能憋到这里才开始写我的感悟。

可以说《逍遥游》是庄子最有名的内篇之一了，而开篇的“北冥有鱼，其名为鲲”的知名度几乎可以和“道可道，非常道”相媲美，但哲学深意还是差一点的。

这也不能怪庄周，人家老聃惜字如金，全文也区区五千言，自然字字珠玑。而庄子就是在这潇洒不羁、啰里啰唆的行文铺垫里，突然会冒出一句直戳人心的话来，角度之刁钻，时常让我觉得怎么我就没想到呢？比如这句：

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

我们都知道碧海蓝天，天是青色的，我还真没考虑过天为什么是这个颜色。更加神奇的是，如果我能像大鹏一样飞到九万里高空向下看，那大地应该也是一片苍青？实际上我们身处的大地却是吵吵闹闹，熙熙攘攘的。

换言之，我现在望着的九万里神秘高空，实际上是不是也同样的纷乱嘈杂？再开一下脑洞，那就是目穷不可及的其他星球了，想到了刘慈欣在《三体》里提到的黑暗森林法则，星球间的生命体彼此不知道对方的存在。一旦知道，也不知道对方的实力强弱，互相试探，然后降维打击......既可怕又神秘，细思极恐。

对不起，我偏题了，回到庄子，他从虫鸟只能飞一树高还沾沾自喜的寓言，引到在人间做个一官半职就喜不自胜的人，还用宋荣子、列子两位淡泊名利的例子做对比。即便两千年过去了，也能从文字里看出庄子讽刺起人来，比老子犀利、刻薄得多。用现在的话说，堪称“毒舌”，我喜欢。

但这不是让我最惊喜的地方。我没有猜到的结局是，最后话锋一转，竟然评论宋荣子和列御寇也不能称为“至神圣人”，因为他们还是借助了形势、风力才能御风飞行，有所依恃，换言之，和鲲鹏一样，无风就不能起飞了。

那最高境界是什么呢？来了，请看：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

顺应天地之气，不管有风没风，都能畅所欲游，游无游，为无为，无为则无所不游。

庄子，简直就是个狂放不羁的鬼才。我开始期待他后面的文字了。你呢？

下期不见不散！

-完-

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讲遍《庄子》里的故事

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。

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