老祖宗俗语50句（老祖宗俗语一推六二五）

民间文化，本着“亲民”的原则，一般语义简明。读其字，便可知其意；知其然，便可知其所以然。大多数时候，不会出现艰难苦涩的文字。

但有些民间文化，不是专业人士还真的看不懂，比如“一推六二五”。

“一推六二五”，经常被用于口语之中。人们只觉得这句话很奇特，却不知这句话来源颇有讲究，有何历史渊源呢？今天，咱们就一起来解读“一推六二五”的起源与含义。

自秦始皇统一度量衡之后，天下算法有了统一的规定，时至今日，许多历史悠久的算法依然在用，比如称重的工具。

在过去人们都用老秤，现在则用电子秤方便许多，但也少了几分味道。那最直观的影响，便是现在的年轻人，大多不懂老秤。

过去，老秤一般以十六两为一斤。买卖东西时，若一件商品一元，如果对方买了一两，便是0.0625元。

按古人的说法，便是六分二厘五，二两便是一角二分五厘，后来人们将此编成歌诀，买卖东西时，便捷许多。

另一个说法，“一推二六五”来自于珠算口诀，算账时，人们都会流利的唱出这样的口诀：“一推六二五，二推一二五……”，还是源自于老秤算法。

读到此处，可能有人会疑惑，为何古人要将十六两称为一斤，为何不取整数？

取整固然好算，但在古代却有违“天时”。人们定此算法，是有渊源的。

人们认为天上星宿十六颗，北斗星七颗，牵牛星三颗，太阳、月亮、地球，再加上福、禄、寿三颗星，总共十六颗星。

将“天时”融入算法之中，意味着买卖人做事、算账要天地良心。不能缺斤短两，否则就是瞒天过海，是会折阳寿的。“舍利取义”是人们的共识，也是人们对商人的要求。

“一推六二五”来自算法之中，却被人们融进了人情世故。

在张平的《抉择》中有这样一段话：“就这么一推六二五，睁只眼，闭只眼，和稀泥，抹光墙吗？”

这里的“六二五”显然不再代表数字，而是代表着一种责任，故而，这句话的意思便是推诿责任。

“趋利避害”是人之常情，“担责任”，听起来就让人不愉快，大多数人在本能里是抗拒的。于是乎，推诿责任，便在各个阶层之间轮番上演，经久不衰。

寻常百姓、贩夫走卒之间，推诿责任是寻常戏码，普通故事。顶多被人质疑人品好坏。人与人之间信任大多源于此。

不愿承担责任，逃得一时痛快，对长久来说不是好事。若统治阶级推诿责任，一项政令的下达，可就要关乎人民福祉，更关乎人心所向。

曹操，作为三国时期的枭雄，论及对人心的掌握，无人能出其右。

曹操的士兵不懂得爱护庄稼，行军途中总会不注意百姓的庄稼，踩坏了很多粮食。曹操得知后，非常生气，当即下达指令，一律不得践踏庄稼，违令者斩。

一次，曹操率军打仗，正骑在马上想问题，结果路旁突然窜出几只野鸡，马受惊之后在庄稼地里狂奔，踩坏了很多麦子。

规矩是自己定下的，曹操没有任何推卸责任的意思，便要属下依照军法治罪，众将官纷纷求情。

连被踩了庄稼的农民，也前来拜倒求情。曹操见此，只好用头发来代替头颅。

曹操，毫无疑问是三国时期的强者，他深知人心所向的重要性。而想要获得人心，无外乎体恤民意，再有便是将自己的责任尽到。

自己定下的规矩，自己却违背了。枭雄心性的曹操自然不会因此真自杀，众人求情也皆在他意料之中，但是他敢于担当责任的做派，却是实打实的为其加分不少。

人常说：大丈夫为人处世，要一口唾沫一个钉。言出必行，关乎原则，更关乎一个人的品性。想要认识一个人，看他能不能守得住自己言行，是否会“一推六二五”，便可。

梁启超曾经说过这样一句话：“凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任，凡属我应该做的事，而且力量能够做到的，我对于这件事便有了责任。凡属于我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任”。

梁启超的责任观是非常“普世”的，囊括了对他人的责任，对他事的责任和对自己的责任。人生在世，莫过于此。