水云间梅花三弄全集（桓伊与梅花三弄）

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我们上篇聊了与琴曲《梅花三弄》有渊源的晋代著名音乐家桓伊，本篇就谈谈《梅花三弄》。《梅花三弄》是古琴名曲，现在我们还可见有40多种琴谱记录它，可见是非常流行的琴曲。有些版本是纯琴曲，有些则配歌词。我们今天常弹的是十段曲，也有十多段的版本。

关于《梅花三弄》的来源，明代琴谱《神奇秘谱》说王徽之请桓伊吹笛曲，“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄”。根据这个说法，《梅花三弄》本是笛曲，后人改编为古琴曲。

明末琴谱《琴苑心传全编》说“是曲，颜师古作也……桓伊出笛，作《梅花三弄》之调，后乃取以为琴调焉”。这里还说桓伊“作”《梅花三弄》，但是古人的“作”不一定是创作，也有演奏的意思。

而颜师古的“作”，应是改编成古琴曲的意思。但颜师古是初唐时候的著名学者，没什么文献记载他会弹琴，所以学者怀疑他并未改编过《梅花三弄》。

雪中腊梅（老汪摄）

在《世说新语》和正史里桓伊的传记中，只提到桓伊为王徽之“作三调”，并没有说是什么曲子，有的学者认为这个三调是笛曲里的高中低三段音，而非《梅花三弄》。

但无论琴曲还是笛曲，所谓“三弄”，是指同一段旋律，在不同的音高上演奏三次。在古琴曲上，突出体现在不同徽位的三次泛音乐段。所以并不能否定桓伊所吹奏的是《梅花三弄》。

今天所见《梅花三弄》最早的谱本是《神奇秘谱》。《神奇秘谱》说此曲又叫《梅花引》《玉妃引》，明朝的《谢琳太古遗音》题为《梅花曲》、《文会堂琴谱》作《梅花》。

在魏晋南北朝时期，乐府横吹曲《梅花落》很流行，横吹，即横吹笛。北朝著名诗人庾信诗中说“欲与梅花留一曲，共将长笛管中吹”，即指此曲。到宋代，郭茂倩《乐府诗集》说《梅花落》是笛中曲，唐代还有《大梅花》《小梅花》等曲，到宋代这些曲子还有流传。

此后，人们的诗句中常提到桓伊所奏的《梅花三弄》，例如唐代张祜（hù）说“桓伊曾弄柯亭笛，吹落梅花万点香”，宋人苏东坡说“谁作桓伊三弄，惊破绿窗春梦”。

所以今天有学者认为琴谱里所说桓伊吹的梅花曲，就是《梅花落》。初唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》有诗句“凤凰琴里落梅花”，学者认为这便是《梅花落》改为琴曲的例子。

也有学者认为，《梅花落》作为横吹曲，是一种军乐，表达的是戍边将士的艰苦情状和对家乡的思念之情，比如唐人高适的名作《塞上闻笛》说“雪净胡天牧马还，月明羌笛戎楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山”，李白《清溪半夜闻笛》有“羌笛梅花引……塞上秋浦月”的句子。

而琴谱里记录的《梅花三弄》主题则不同，这里“梅花”是传统的意象，用来形容君子的孤高。所以《梅花落》跟《梅花三弄》关系不大。

清·禹之鼎-月波吹笛图（局部）

不过我们如果仔细考察，会发现在魏晋南北朝涉及《梅花落》的诗歌中，也有突出梅花不畏严寒的高洁品质的内容。最著名的是南朝的大诗人鲍照《梅花落》：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。”

总结来说，虽然正史里没有记载桓伊创作或吹奏了笛曲《梅花三弄》，但根据唐宋人的记录，笛曲《梅花》确实在桓伊的时代流行，而且大概即是《梅花落》，桓伊大概吹奏过。而无论是否是颜师古改编的《梅花三弄》，在唐代笛曲《梅花三弄》已经改编成古琴曲了。

所以《梅花三弄》的来源久远，而且一直是流行曲目。《伯牙心法》说此曲“以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”最后我们列出《神奇秘谱》中的《梅花三弄》十段小标题，通过标题来体味此曲的内涵：

● 一、溪山夜月。二、一弄叫月，声入太霞。三、二弄穿云，声入云中。四、青鸟啼魂。五、三弄横江，隔江长叹声。六、玉箫声。七、凌风夏玉。八、铁笛声。九、风荡梅花。十、欲罢不能。