鬃人怎么玩（贵霜人怎样玩）

贵霜人的生活,总的来说,充满了生机和活力,还富有浪漫色彩。人们的生活中有无穷的欢乐和情趣。众多不同的业余爱好和娱乐活动交杂,融合形成了贵霜时期的社会环境。

让我们先看看男人们常常在户外进行的各项活动吧,他们骑马、打猎、摔角和组织野餐。而且这些活动还有音乐、表演、跳舞、游戏相伴。所有这些活动,在那个时期的著作中都有所记载。在当今的艺术中也被大量的描绘和再现。这种竞争精神促使贵霜人组织各种比赛;他们赛马,赛战车,比箭,比拳击,还斗动物。这种节日聚会在会餐和酒宴时举行,可以增进欢快的气氛。滑稽演员、杂技艺人、跳绳力士、魔术师、巫术师们常常博得赴宴者们开怀大笑,阵阵喝彩……

贵霜人非常重视身体素质。体育锻炼和摔角在他们眼中是至关重要的。摔角是在设有圆形摔角圈的运动场里进行的。我们发现在米林达彭霍的文学著作《挖壕沟的人》中谈到了贵霜人的摔角,还描述了有关贵霜人摔角的训炼和比赛情况。和古伊朗、古希腊一样,在所有的男人运动中,打猎和摔角在古印度也是十分地普及和流行。贵霜人的摔角名振四方,与古罗马那些驰骋在角斗场上进行撕杀的角斗士相比，毫不逊色!摔角是门特殊的技能,它需要长期的训练和教练的专门指导。摔角者只穿紧身短裤或只缠腰布,各施绝招力克对手的形象被刻在了犍陀罗浮雕上。在变幻纷纭的技法和姿式中,有三幅浮雕刻画了摔角的几个技巧动作:两个摔角手互相用一只手抓着对方的短裤，另一手却以不同的招式抓住对方的肩膀。下一步技巧动作是:其中一个用双手缠抱住对方的大腿,而对方却用左手夹住了他的脖子,也许是想用右手抓住他的左大腿,一下子把他掀翻在地。

从犍陀罗的浮雕上,我们可以看到一项与体操艺术密切相关运动 --拔河比赛。有幅浮雕刻画了两人拔河比赛的场面:他们都是右手攥着绳端,左手放在大腿上。绳子的中间压着一个重重的石头,或是金属或是其他类似的重物。比赛双方都必须竭尽全力,才能将绳子拉向自己一边。我们还发现了一件替代物。那就是主持比赛的裁判用一个圆形物重砸在绳子上。到底这种拔河比赛仅仅只是为了拉绳子?还是两个队需要用绳子进行艺术表演?这点现在还没有考证清楚。

杂技又是另一项供旁观者娱乐的表演项目。那个时期的雕刻和赤陶艺术所刻画的杂技艺人就是贵霜杂技精湛技艺的有力史证。杂技艺术需要相当高超的平衡能力,人们甚至将这种能力的磨炼比做隐士的修身求道,需要具备五项德性,品格是基础。曾有过这样的记载:“当一个杂技艺人要想表演他的技能时，首先他得掘地三尺,然后要清理掉所有的石头和破陶碎片。最后把地弄平。只有这样,在松软的土地上，杂技艺人才能充分施展他的绝技。杂技艺人被刻在了那个时期的嵌板浮雕上。在一幅浮雕上,我们发现两个杂技艺人身穿紧身运动服并肩站着,第三个杂技艺人坐在其中一个人的肩膀上,站在旁边的那位艺人左手拿着一些东西。另外一幅嵌板浮雕有这样一个场面:两个杂技艺人支着一根柱子,一位年轻的艺人,头朝下顶着柱子表演着各种高难动作。

在塔克西拉的一根片岩柱上已发现刻有六个杂技艺人,他们一个骑在一个的肩膀上。在阿希切德拉的挖掘中,已发现大量的赤陶小雕像,上面的侏儒很可能就是杂技艺人。当时他们的表演可能有音乐的伴奏,同时,还加杂着江湖郎中招引顾客的高声吆喝……

我们从拉利塔维斯塔拉的文学著作中得知跳跃又是贵霜人的另一项娱乐活动。

打猎除了是森林土著的副业外,已成了贵霜国王和贵族的一项特权。这种特权一直延续了好几个世纪。塞人部落以爱马著称。他们都是优秀的骑手。他们喜欢象,但更酷爱马。虽然象和马都是国家的重要战骑而且同样入选要参加国家所有的礼仪大典。

马图拉的雕刻将贵霜人对鸟和动物的酷爱表现的活灵活现,栩栩如生。对鸟和动物的刻画也象对它们进行专门学科研究一样,细致而又精确!那时的赤陶艺术就是贵霜人驯养鸟和动物的见证。有一幅以表现贵霜人酷爱鹦鹉为主题的画面;一位少女用左手温柔地扶着她的鹦鹉,鹦鹉乖巧地缩在她的肩膀上,她用右手轻轻抚摸着爱物。

我们已经发现大量的赤陶制品都是小孩们的玩具。如让小马、公牛、公羊、小鸟和其他动物拉着的带轮车子,还有人物及各种飞禽走兽的小雕像。从锡天普第一、第二地层发现的由骨头和象牙制成的小玩具和微型箱子,使贵霜时期小孩玩具的实证更加丰富。

阿斯瓦戈萨在他的文学著作中曾提到贵霜时期的小玩具车都是用金子做的,其中有小鹿拉着。小象、小鹿、小马和各种装饰品也都是由金子做的。小战车是由小公牛拉着的,由金、银制成的玩偶,闪闪发光。这些做工精致价值昂贵的玩具意味着只能让王子们和贵族的弟子们享用,而一般的玩具则是用不太贵的材料和粘土制成的。

那个时期的文学作品都是以欢快的笔法来描述贵霜人对玩小方块的酷爱。相爱的少男少女对它爱不释手,成了业余癖好。小家伙和老人们也同样喜欢玩它。

玩小方块这种游戏,很可能起源于希腊,贵霜人将它引入又传了下来。它很象现在的“关节骨”游戏(打比拾),在塔克西拉发现的大量小方块,有用象牙做的,还有用骨头、板岩和赤陶做的,大小不同,样式各异。在塔克西拉还发现了被希腊人用做玩一种叫做“阿斯查嘎洛伊”的游戏的关节骨。这种小方块的游戏,由二个人玩,有时还加一个公证人做评判。米林达彭霍在他的文学著作《挖壕沟的人》中提到贵霜人的这种玩法,叫做“阿卡阿达萨”。

早期人们对饮酒的限制和道德上的清规戒律并没有局限住酒本身的发展。潘杰希尔谷地的卡皮萨和喀布尔谷地素以旷世稀有的酒原料种植园著称。贵霜人侵占那里后,使得酒的药用和公共娱乐得以传播和流行。在犍陀罗已发现大量的盛酒器皿和饮酒杯具,有烧杯、高脚杯、双柄杯,样式各异,品种繁多。当时的文学作品描写贵霜人会饮的场面:林立的酒桶隆隆作响,频频的碰杯叮当一片。这似乎可以说明当时酒已被相当广泛地运用,特别是在庆祝节日之时。酒产地--犍陀罗的卡皮萨一时闻名遐迩,就是因为那里的葡萄品种罕见,培植技术发达。意大利的酒,劳迪塞亚的酒,还有阿拉伯的酒都是由此长途拔涉运到巴里加扎的。用做酿酒的当地植物也有了名声。在马图拉和犍陀罗的石头和赤陶艺术中就刻有贵霜人会饮的场面。马图拉有两幅雕刻就表现了贵霜人狂饮闹宴的场面。第一幅是由格劳斯在1873--1874年在帕里克黑拉发现的。这幅雕刻现在陈列在马图拉博物馆里。它刻画的是一组六人,主角是个男的,挺着个肚皮,赤身裸体地坐着,一个身穿塞人服装的仆人在用酒伺候着他。第二幅是由斯泰西在1836 年发现的,现在陈列在加尔各答印度博物馆里。刻画的是那位男主角前额涨红,酒意酣浓,一副酒喝多后懒散倦意的模样!他的仆人穿的是印度塞人服装。

在犍陀罗有两个托盘，一个是从锡卡普发现的滑石盘,另一个是从白沙瓦发现的石托盘。它们属于公元一世纪下半叶。托盘上面刻有成双成对的男女饮酒的场面。在锡卡普的很多托盘里还发现刻有男男女女谑酒纵欲的情景。非常有趣的是从杰马勒嘎黑发现的一幅犍陀罗浮雕竟把贵霜人制酒的工艺过程刻画了出来。英格勒特是这样描述这幅画的:“在中间,两个男人站在低槽子里面,拿着用做捣碎葡萄的杆子,槽子的一边有一个漏嘴,葡萄汁由漏嘴流入放在下面的碗里。同时在压榨机的左边还站着一位男人，他手里拿着新鲜葡萄,准备随时供应。还有一个袋子悬挂在一个三角架下,通过袋子,过滤过的葡萄汁就滴入一个放在地上的大缸里。在最左端有两个男的站着,他们身后的那位男的已经斜躺在了地上,也许是他们品尝的新酒实在是太多了，此时那位已不胜酒力了。

贵霜人遇到盛大宴会,宗教节日,仪式庆典和此类重要社会活动就聚会欢庆。各种娱乐活动竞相比美,有音乐弹唱、魔术表演、巫道显灵等等,人们沉浸在一片欢乐之中。这些都是贵霜社会生活的另一方面。这种生活画面也被当今的文学和艺术不断渲染和再现。魔术师一般被称为“索布黑天”。一些保留下来的魔术表演节目,象“玛努加瓦”,“斯坦姆哈纳”,“沙伊克黑”在迪维亚瓦塔纳还曾演出过。米林达彭霍在他的文学著作《挖壕沟的人》中提到一个叫做“阿什塔天”的节日,这类节日不论人们信仰不一,都要参加。人们常常是载歌载舞,列队游行。街道空地到处都有耍蛇人在表演,驱鬼师在施法显灵。驱鬼师们还口口声声称:“魔鬼啊!纵使你诡计多端,迷惑百姓,我也能把你降伏、平息……”