埋坟的山向有哪（34墓）

"墓"的本字是"莫"，字形是太阳落到草丛里，本义是太阳落山即黄昏的意思。上古时期，人死下葬在黄昏，所以埋人的地方也叫"莫"，后造一个"墓"字表示墓地。

"坟"的繁体字是"墳"，从土从贲（bēn），贲的本义是前冲、突进、突起的意思，军队中不怕死只前冲不后退的叫"虎贲"。坟的本义是墓地向上突起的土堆。因此坟肯定晚于墓。

所以，一般意义上讲，埋葬逝者的地下空间为墓，上规格的大墓包括墓道、墓室、椁、棺等，一般老百姓就是挖个竖坑往里面放一个棺材。在墓上面封土，皇家贵族叫陵，如西安临潼的秦始皇陵、汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵、武则天与唐高宗合葬的乾陵、宋太祖永昌陵、朱元璋与马皇后合葬的孝陵、清康熙景陵等。一般老百姓，在墓上封土就叫坟。

在坟前以石板、竹木、铜铁等刻字标识，即碑。所以，所谓墓，就是埋死人的地方；所谓坟，就是墓上面的土堆；所谓碑，就是坟前的标志物。坟墓合称为茔，即茔地、祖茔等。

人类在进入文明时代之前，与其他动物一样，死就死了，扔了拉到。按《周易-系辞》上说就是："古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野"，意思是将逝者穿戴好在野地里用树枝杂草掩埋。《孟子》也说："上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑"，意思就是将亲人逝者直接丢到山沟里。随着人类文明的不断发展和不断进步，亲情观念的不断融合和不断提升，自我意识的不断觉醒和不断增强，人们对死亡认识的感情色彩越来越重，在万物有灵思想的作用下，在生死交替的情感活动和心理历程中，人们认为死者也有灵魂，虽然看不见，但能感觉到，只是从阳间转移到阴间，即人死以后，其情感生命并没有消亡，而是转化成另一种形式，变成了上辈的先祖。由此形成生命循环的意识和观念，积淀在人们的心灵深处。人们逐渐改变对死生的看法，通过有意识的安葬活动来抒发自己对逝者的哀思和感念，以及对长辈和祖宗的尊重和情怀。于是有了丧事，有了墓。

但理论界和学术界的主流观点认为，人类进入文明社会的早期，即上古时期，人死后只做墓不做坟，即所谓"墓而不坟"，起坟是后来的事。当时的具体操作是：先挖坑将人埋掉，然后再将墓上面推平或弄平，不留痕迹。

大体上说，春秋时期出现了土丘坟。《礼记--檀弓》记载，孔子曾见过四种形状不同的土丘坟："吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉，马鬣封之谓也。"即坟有的呈四方形高高隆起，就象堂基；有的狭长陡峭而上平，就象堤坝；有的宽广低矮，中间稍高，就象覆盖的门檐；有的薄削而长，就象斧刃。象斧刃的那种，俗名又叫马鬣封，因其形状与马颈上的鬣毛相似。

孔子将自己的父母合葬于防，并且封土做坟高四尺。曰："吾闻之，古也墓而不坟，今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。"《礼记》对孔子为父母做坟四尺的故事记载得很详细，可见，孔子所在时代，做坟已经是很普通平常的事了。

做坟的意思非常简单明了，就是标志逝去父母先人之所在，儿女子孙可以很容易找到父母之安葬之地以便于祭奠。由于做坟符合人们的一般情感需求和心里需要，所以，土丘坟一经出现便流传很快，秦汉以后，则无墓不坟了。