论语十二章孔子对待富贵的态度（食不厌精脍不厌细）

以前我读故乡一位知名作家写的一篇文章，开篇说：“孔老夫子对饮食有着病态的追求。”接下来他引用了《论语》中的“食不厌精，脍不厌细。”来支撑他对孔子关于饮食的理解。

当时我读了论语大概二十多遍，我知道他这样理解是不对的，但说不上来哪里不对。《论语》就像素描的线条，一句话就是一笔，慢慢的把孔子的形象饱满化。我在读《论语》的时候，经历了初读很无聊，再读很有趣，越读越有味儿，三个阶段。

为什么初读会很无聊，毕竟是文言文，读起来还是缺乏语言环境的基础，很多东西难以读懂，所以感觉会无聊，读来读去不知道读的什么。再读会感觉孔子的血肉再慢慢饱满。

他也是个有个性的人，也想得到别人的重用。

《阳货篇》公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”这一句足见孔子也想展示政治抱负，很像我们有的朋友，觉得一肚子的才华得不到施展的机会，突然有一天，有一个不是很好的单位，主动打电话邀请你过去做一番事业，势必会思量再三，跃跃欲试，但是孔子最终还是没有去，毕竟公山不狃自己是三桓季孙氏的家臣，这个人等级太低，想从公山氏实现政治理想谈何容易。且像孔子这样的人，如果反复择人而仕，必定会让人觉得他不够明智，所以他宁可不去。但是，他一定心动了，所以才会有想去这个念头。

《阳货篇》佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”

这里又有一个工作机会摆在孔子面前，这件事情在《史记》和《左传》都有记载，佛肸作为赵简子的家臣，在赵简子伐范中行氏的时候，佛肸在中牟作宰，他肯定听说孔子的能耐，所以找人联系孔子，想跟孔子一起做点大事。孔子很想去，这个时候孔子已经六十多岁了，政治抱负还是没有实现，所以他又想去了。子路就出来劝说孔子不要去，子路用的孔子的观点劝说孔子：“我以前总听老师您说，委身于做坏事的人，这不是君子该做的啊。现在佛肸作为赵氏家臣反叛赵氏，你还想去，这是咋回事？”

孔子说：“嗯，你说的对，我是说过那样的话。那是说给一般人的，以我的段位，我质地坚硬，怎们磨都不会消磨掉，我很白，放在泥里也不会黑化。唉呀，我怎么能像一个大葫芦一样挂着不能吃呢？”孔子自己感叹不想大而无用，一辈子就这样苟活。但最终孔子是没有去的。我想孔子没去的原因是，孔子这个时候已经读明白了《周易》知道这一生可能在政治上无法施展抱负了，所以不想强求了。

其实明显看的出来，孔子有普通人的一面，想做点事情，想为人所用，但又不想轻易委身于人。就像我们平时找工作一样，也会有这样的矛盾心理。很多人胸怀极大的梦想抱负，苟且于现实生活，每日消磨于琐事之间。而得到一些小公司的赏识，想拉拢他过去一起做事，他肯定会思考小公司的现实情况，老板的格局。最终他要做个决定，也许还是哪里也不去，仍旧岌岌无名于目前岗位。

所以说《论语》越读越有趣，非常现实，孔子经历的，可能是每一个落魄的人所经历过的，但孔子效法的天道健行的精神，让他虽然奔波于现实生活的苟且，却从来不消沉自己的意志。多读读《论语》就会了解孔子，他并不是人们嘴巴里耻笑的“孔老二”，他是一个鲜活的人，会和人开玩笑，会关心别人。

对于食物，孔子曾经说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他也赞扬颜回“一箪食一瓢饮”而能固守于穷的精神气质。还有“君子食无求饱，居无求安”这些都足以明见圣人对饮食生活的真实态度。

至于他说的食不厌精，脍不厌细。则专门指在祭祀时候的敬诚之心。不能作为他个人对饮食生活的追求佐证。