小龙女与尹志平生下黄衫女（小龙女遭了尹志平的毒手）

世人只闻《天龙八部》中的王语嫣好似“神仙姐姐”一般，其实《神雕侠侣》中的小龙女才真是如同仙女一般。

当年杨过见着小龙女时便发出过一番感慨：“只觉这少女清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪……到底是人是鬼，还是菩萨仙女？”王语嫣追求慕容复的样子可一点儿也不仙，而小龙女则从始至终都散发着一身“仙气”。

但似乎是“悲剧”反而能给人留下更深刻的印象，所以金庸让小龙女遭遇了甄志丙的毒手，那段剧情也成了多数读者心中挥之不去的阴影，但说来奇怪，小龙女在遭了甄志丙的毒手之后为何没有身孕？如此设定是否合理？

关于当年的悲剧，多数人其实是持“不愿接受”的态度，比如书中绝情谷一段的剧情中，面对公孙止的威逼，小龙女的态度就十分坚决，她也说出了誓死捍卫贞洁的话语。

原文道：“此日公孙止害得她与杨过不能团圆，她早已有了以死相拚之念，是以喜服下暗藏双剑，只待公孙止救治了杨过，立时俟机相刺，倘若不胜，那便自刎以殉，决不将贞操丧在绝情谷中。”

但在笔者看来，金庸这段话的意思自然不是指“小龙女当年未遭甄志丙毒手”，只是当年小龙女是在违背自身意愿的前提下被毁清白，但她从未背叛自己心爱之人，自然可以这么说。

（甄志丙剧照）

而且只要重新翻开原著第七回就会知道一个事实，当年甄志丙的确是得手了，否则小龙女也不会给杨过看自己手臂上消失不见的“守宫砂”，当然，金庸在书末的注解中提到过这种评判依据不可靠，但现实归现实，在武侠故事中，此设定却成了板上钉钉的证据。

尽管此事让人如鲠在喉，却也不得不默认其真实性。

既然如此，当年小龙女理应会有身孕才是，为何书中丝毫没有交代这一点？

基于此事未被解释清楚，于是一种说法在读者群体中流行起来，也就是“绝情谷底的女子是小龙女之女”，依据便是那谷底的茅草屋中有小孩的衣衫，而且那女子的样貌也的确是如同十几岁的少女一般，不似三十多的小龙女。

但你若支持这种观点，那只能说是完全没有读过原著，这里的几个疑点都是有合理的解释的。

第一，若那女子不是小龙女本人，她在见到杨过的时候应该是如同见到陌生人一般，别说直接叫出“过儿”的名字，只怕是内心毫无波动才是，甚至还有可能认为对方是坏人而出手攻击。

（杨过、小龙女剧照）

第二，小龙女的容貌未变，一来因为她修炼古墓派的武功，少欲、少思，其次她常年服食蜂蜜，原著是这么说的：“小龙女却幽居深谷，虽终不免相思之苦，但毕竟二十年的幼功非同小可，过得数年之后，千方百计，无法上去，重行修练那‘十二少’要诀，渐渐的少思少念、少欲少事，独居谷底，却也不觉寂寞难遣。”

第三，关于茅草屋里的童衫，书中也明确提到那是按照杨过小时候穿的衣衫做的。

所以绝情谷底的女子自然只会是小龙女本人，从来就没有什么“小龙女的女儿”，当年的小龙女的确是没有身孕的，但后世出现了古墓派传人“黄衫女子”，并且姓杨，那无疑是杨过和小龙女的后人，至于是孙辈或是重孙辈则无从考证，但她的出现证明了一点，小龙女能生。

当年小龙女没有因甄志丙的恶行而有身孕其实并不难解释，金庸的武侠世界观都是相通的，要做到不受孕，只需要有极深的内力即可。

（段誉剧照）

你且看当年段誉在与萧峰斗酒时是如何做到千杯不醉的？原文道：“（段誉）说着便将跟前这一大碗酒喝了下去，随即依法运气。他左手搭在酒楼临窗的栏杆之上，从小指尖流出来的酒水，顺着栏杆流到了楼下墙脚边，当真神不知、鬼不觉，没半分破绽可寻。片刻之间，他喝下去的四大碗酒已然尽数逼出。”

段誉能做到这一点，是因为他凭借北冥神功吸来了一身深厚的内力，而小龙女也同样拥有提升内力的条件，那古墓中的宝贝寒玉床便是助她提升内力的关键。

（小杨过睡寒玉床剧照）

你看那寒玉床有何功能：“初时你睡在上面，觉得奇寒难熬，只得运全身功力与之相抗，久而久之，习惯成自然，纵在睡梦之中也练功不辍。常人练功，就算是最劝奋之人，每日总须有几个时辰睡觉。练功是逆天而行之事，气血运转，均与常时不同，常人每晚睡觉，气血自不免如旧运转，倒将白天所练成的功夫十成中耗去了九成。但若在这寒玉床上睡觉，睡梦中非但不耗白日之功，反而更增功力。”

那床上的极寒之力能让人在睡梦之中增加内力，比常规的修炼方式要更高效得多，所以凭小龙女的内力，自然能够做到不受孕。

这也解释了为何当年的她没有因甄志丙事件受孕，后来却能够与杨过诞下后人，尽管金庸的故事中也有诸多不合理之处，但绝大多数的情节还是相当严谨的，只要读得细心一些，其实都能找到合理的解释。