谁1841年虎门之战为国捐躯（南明英勇殉国的靖国公黄得功）

方山在六合东沟镇以北，县志记载，明末靖国公黄得功葬方山梵天寺旁。方山在清代属于仪征管辖，嘉庆十五年（1810）春，新任仪征县令屠倬下车伊始，即派人寻访靖国公黄得功墓，两年后始在方山找到遗迹，遂于嘉庆十七年（1812）重修黄得功墓，立碑撰记、亲临祭奠。

我撰写《阮元仪征事》的时候，在书中专有一节“好官屠孟昭”，记述阮元在浙江诂经精舍的这位得意门生仪征任职期间所做的好事，其中用“打个岔”的方式，介绍了屠倬为之立碑的黄得功。为此也曾去方山、奶山一带寻访过，但是没有打听到，一直压下来成了个小小心病。

2019年3月6日，连续两个月阴雨终于见太阳了，下午我妻子要和朋友去挖野盖菜，我问有具体地点吗？答曰没有目标，随便哪儿都行，我说那我给你们服务一下，开车去方山，我探访梵天寺，你们挖野菜。于是快乐成行。

方山距离仪征六合交界处只有6公里，离仪征鼓楼的导航车程为24公里。我从东区上沿江公路，经青山镇、东沟镇到方山，半小时即达。三年前我也驾车来过，当时是从奶山路走的，没有找到。这次过了奶山路继续向北，问了两个人，没费多大事，来到山南一个小庄子，停车在木料和鹅卵石堆场，老乡说，梵天寺就在前面半山，那棵树上有喜鹊窝的，西边不远就是，恐怕断墙还在呢。

【梵天寺残垣】

【梵天寺断壁】

进入断壁残垣，我发现这应该是坐北朝南三间房，我是从东北方向进来的，这个屋角的木柱尚立，残墙高度不足一米，东墙和北墙残存长度皆不足三米；东南角已经全塌，木柱已倒；西南角西墙已倒，南墙有一面半尚好，木柱砌在墙内还是竖立着。南墙看不出大门样子，在南墙前面真有个“砖堆”，近看是老百姓用红砖大瓦堆砌的小庙，有佛像和烛台；西北角砖墙已塌，但木柱还竖着。废墟内还能看到几根房梁。四周杂树茂密，都是常见的构树（壳树）。从断壁的墙砖成色来看，风化程度较轻，不像是清代古砖，连民国的都不像，向外的墙面用石灰勾缝，向内的墙壁则石灰粉墙，向内部分墙体使用汪砖二并一代替整砖。

梵天寺历史悠久，县志载，始建于南北朝时期的梁朝天监年间，起初叫兴云寺，北宋治平年间赐额“梵天”，明清有七次重修记载。眼前这栋建筑，估计是解放后所建，大部分是现代砖，夹杂少量旧砖和旧屋顶汪砖，建筑用途基本肯定是寺庙，其理由，一是山下老乡指示的方位就是这里，二是废墟前有老乡堆砌的小庙。我多年探访的经验，老百姓喜欢在旧庙遗址堆砌新庙。

我在梵天寺四周转了一下，都是村民自家的坟墓，没有发现黄得功墓，由于附近没有村民可问，所以还是下山去了鹅卵石堆场。简单问了一下两位老者，一位叫李世强，70岁，另一位叫周独富，68岁。他们没有听说过黄得功的故事，更不知道有黄得功的坟墓和墓碑。梵天寺所在地属于南京市六合区横梁镇方山村寺前周组。

【梵天寺位置图】

我的信息发出后，六合文史研究者骆远荣先生给我发来了四十年前梵天寺的“遗照”。

【梵天寺“遗照”（骆远荣提供）】

介绍一下黄得功的生平事迹。

黄得功（1594-1645），号虎山，辽东开原卫人，先祖合肥。行伍出身，使双鞭。因军功授总兵，崇祯末年封靖南伯，参与拥立福王晋靖南侯，破左梦庚被封为靖国公。清军攻南京，弘光帝弃城逃往芜湖荻港黄得功军中求护驾。黄得功力战而死，翁夫人自杀，二人俱葬仪真方山黄母墓旁。

1、行伍出身，屡立战功

黄得功十二岁时偷喝自家酿酒被母亲责备，当晚他去了军营，第二天参加了与后金军作战，杀敌二人，获赏银五十两，交予母亲赔罪。

此后他参军打仗，擢升游击。崇祯九年（1636年）被征调入京，提拔为副总兵官。崇祯十一年（1638年），黄得功随熊文灿到河南征剿农民军，十三年（1640）从太监卢九德作战，十四年（1641）升任总兵，与王宪分护凤阳、泗州陵，黄得功驻定远。在庐州大战时俘获张献忠部一万余人，险些活捉张献忠。

2、拥立福王，晋升侯爵

崇祯十七年（1644年），黄得功讨伐平定叛将刘超，被封为靖南伯。同年，闯王李自成攻破北京，崇祯帝自尽，清兵入关。凤阳总督马士英联络黄得功、高杰、刘良佐、刘泽清等武将，派监军卢九德、妹夫杨文骢前往淮安迎接小福王朱由崧（老福王朱常洵崇祯十四年被李自成所杀）到仪真，四月二十七日南京礼部率百司来仪真迎接，五月十五日小福王在南京即皇帝位，次年改元“弘光”。黄得功因拥立有功，晋靖南侯。

3、牵制高杰，驻守仪真

拥立福王登基的四位武将，皆升官进爵，开设四藩：兴平伯高杰镇守徐州、泗州，东平伯刘泽清防守淮安、扬州，广昌伯刘良佐镇守凤阳、寿州，而黄得功晋为侯爵，镇守滁州、和州。因驻防地盘、安置家属等问题，引发矛盾，兵部尚书史可法被排挤出内阁，出驻扬州督师。高杰强驻瓜洲，史可法请调黄得功驻仪真以牵制。六月，黄得功驻扎仪真后，居民陆续回家，“稍渐复业”。

九月，登莱总兵黄蜚带本部人马南下，黄蜚与黄得功同姓，两人是旧交，互称兄弟，黄得功率三百骑，沿运河往扬州高邮方向迎接。高杰认为黄得功想乘机图己，决定先下手为强，在土桥埋下伏兵，黄得功行至土桥，正在吃饭，突然伏兵四起，黄得功仓促上马，举铁鞭迎战。战马中箭倒地，换马再战，有一名敌将舞枪直前，黄得功大喝一声，挟住他枪，乘势将他拽下马来，一鞭毙敌。黄得功又杀数十人，怎奈伏兵太多，只好跳入一处断墙中，他吼声如雷，追者不敢进。瞅个间隙，只身一人飞马逃脱，三百亲兵“皆没”。

在土桥伏击黄得功的同时，高杰同时派兵“以千人夜袭仪真”。守城副将邱钺、马岱等侦知后商议：“高杰派兵夜袭，就是抓住我军主帅外出的机会想占便宜，我们姑且凭借城墙坚守不出，等天明后主帅回来，咱们内外夹击，大事可成。”因而闭门坚守，令士卒饱食熟睡；城外四隅，虚设烟火，以为疑兵。天快黑时，高兵大至，见已设备，不敢前进。又见烟火联络，以为是黄军兵营，于是炮矢齐发，打到夜半，火药俱尽。城中望见，马岱争先杀出，追至新城，千人丧魂，有顷而歼。

土桥之役，黄得功伤了元气，遂向南京朝廷投诉，要求严惩高杰，否则要与之决一死战。弘光帝命太监卢九德，史可法遣监军万元吉，到仪真来劝和，“亲诣行营，奉玺书和之。”黄得功在仪真厂东山光寺接诏，因怒气未消，不肯和解。恰逢黄得功的母亲去世，史可法来仪真凭吊，乘机劝说：“土桥之役，不管是谁评论，都说是高杰不义。如今将军以国事为重，仗着有理而放他一马，是将军您高风亮节，收大名于天下也。”黄得功气色稍和，但始终觉得所部伤亡太多，一口气咽不下去。史可法于是劝高杰也做出姿态，赔偿好马，出千金为黄得功母亲丧事之用。黄得功不得已，只好作罢。

4、荻港大战，以身殉国

弘光元年（1645），高杰移师河南意图进取中原，朝廷下诏让黄得功和刘良佐守邳州、徐州，不料高杰手下许定国已经降清，在睢州设宴除掉高杰，随行的河南巡抚越其杰、巡按陈潜夫和参政睢阳道袁枢在夜间逃脱，高杰中计被杀。

【江北四镇布防图】

高杰死后，黄得功回防仪真，此时高杰的老营、将士和妻子尚留在扬州，黄得功觉得这是报仇和夺他地皮的好机会，准备出兵扬州，朝廷急忙派卢九德奉谕阻止，并将黄得功调防到庐州。

四月，宁南侯左良玉率八十万大军东下请清君侧，至九江后病死，军中拥立其子左梦庚为帅，弘光帝命黄得功趋上江抵御，驻师荻港。黄得功在铜陵大破左梦庚，左梦庚兵败后降清，黄得功论功加左柱国，晋靖国公。此后朝廷命黄得功移防驻扎太平府，一心一意“办贼”。

此时清兵已经渡江，弘光帝弃城逃往黄得功军中，清兵直追。黄得功刚刚收兵回营，见到弘光帝，大吃一惊，流泪说道：“陛下死守京城，臣等犹可尽力，怎么能听信奸人之言，仓卒到此！况且臣刚刚打完仗，还没缓过气来，哪有能力护驾？”弘光帝说：“只有爱卿可以依仗啊。”黄得功泣曰：“臣只有以死报效！”

黄得功在刚刚结束的战斗中负了伤，手臂几乎要掉下来，此刻他身着葛衣，打着绷带，身佩腰刀，坐在小舟上指挥麾下八位总兵迎敌。而四镇之一的刘良佐已经降清，大声呼喊让黄得功投降，黄得功怒斥：“你居然投降！”忽然一箭飞来，正中其喉偏左。黄得功感觉到天命如此，大势已去，扔了佩刀，将刚刚拔出的箭猛刺自己喉咙而死，太平翁夫人闻讯后自杀，总兵翁之琪（崇祯丙子科武状元）投江而亡，中军田雄则劫持了弘光帝降清请赏去了。

5、忠愤不阿，民感其德

黄得功是个粗人，文化不高，但爱憎分明。对那帮纸上谈兵为弘光帝拟诏书指挥军事的朝臣，黄得功看不起他们，接诏时往往大骂使者，甚至撕毁诏书。他的忠义出于天性，只要是对国家大事有利的事，他总能忍辱负重，顾全大局。

弘光朝真假太子一案，黄得功敢于直言：“东宫未必是假冒的，先帝的儿子就是您的儿子，恐怕不会有那种一点证据没有，就敢来胡乱冒充的人。我担心在朝堂上的这些大臣，谄谀徇私的人多，抗颜直谏的人少，即使有认识太子的人，也不敢乱说，怕惹祸上身啊。”当时太子的真伪没人敢判定，黄得功敢于直言，忠愤不阿。

黄得功每临出战，总要饮酒数斗，酒喝得越酣畅，打仗越勇猛。他喜欢使铁鞭，打仗结束后往往鞭上的渍血沾到手腕，要用水泡很久才能洗掉，大家都称他为“黄闯子”。他从基层干起，做个偏裨小将，跟着大帅立功名，不曾有独当一面的机会，等到他单独带兵，专镇封侯，不到一年多，南北转徙，主上逃跑，将兵溃散，还没等到展示实力，就不幸殉国了，实在可惜。

黄得功军纪严明，下无敢犯，这在明末乱世，是十分难得的。他带兵所到之处，百姓皆感其德。庐州、桐城、定远都为他立生祠。黄得功归葬在仪真方山，他母亲的墓旁。

仪征的县志上也有三条百姓怀念黄得功的信息：

1、八蜡庙，除祭祀先啬神农、司啬后稷、百种、飨农、邮表畷、猫虎、坊田、水庸等神祗外，还增祀了宋苗在成、元刘承忠、明黄得功。

2、明皇华亭，在厂东，山光寺东北。靖国公黄得功接弘光帝诏于此。

3、普同塔院，北郊石塔寺南。明万历中，李德清建。后，靖国公黄得功与院长老善尝捐赀协修。

嘉庆十七年（1812），仪征县令屠倬找到了位于方山之阳、梵天寺旁的黄得功墓，这里有三个墓，没有封树碑碣。中间是靖南侯母亲徐太夫人墓，黄得功和与他一起殉国的太平翁夫人就葬在徐太夫人左右，屠倬重修了黄得功墓，撰写了墓表，立碑、封树、建祠，进行了祭祀。

以上资料来自《明史》、《明季南略》、《道光重修仪征县志》。

乾隆四十一年（1776），为表彰明末殉节诸臣“各为其主、义烈可嘉”，以期“褒阐忠良、风示未来”，朝廷刊行了《钦定胜朝殉节诸臣录》，专谥者33人，通谥者1395人（忠烈124，忠节122，烈愍377，节愍882）。不能议谥者则并祀於所在忠义祠2294人。史可法和黄得功都在专谥之列，评语是：

史可法：节秉清刚，心存干济，危颠难救，正直不回，今谥忠正。

黄得功：材昭武劲，性懋朴忠，卫主殒身，克明大义，今谥忠桓。

屠倬在他的《真州古迹六首》（《是程堂集》卷十一）中，专咏黄得功墓：

《靖南侯黄忠桓公墓》

豹死留皮处，长歌铁裲裆。（坎肩、背心）

骨青栖箭镞，燐碧斗星芒。

披发呼留赞，挥刀突邓羌。

一抔犹浅土，太息酹斜阳。

我的有关文章被远在贵州省安顺市平坝区的读者黄安成看到，与我取得联系，说他曾经去探访过方山梵天寺，是请寺前周组的村民周宗生老人做的向导，黄得功墓在梵天寺东，1984年被毁。

黄安成说，他就是黄得功后裔，黄氏后人生存繁衍在平坝龙凤山下，见我有兴趣了解，他给我寄来了一些资料，其中有原平坝县史志办主任周光智撰文《高原上的明末遗事》（发表在《贵阳文史》2017年第2期），现将黄得功后裔迁居平坝的信息简述如下：

《山阳县志》载，黄得功山阳县（今阜宁）羊寨乡人，祖籍合肥，年壮出关，遂籍辽阳。计六奇《明季南略》载，黄得功凤阳灵璧人，年轻时赶驴为生，有贵州举人杨文骢、周祚新北上，在浦口雇他驴子，途遇响马，黄得功力搏，响马佩服拜他为兄，反给他钱，黄得功不受，杨、周二人觉得黄得功勇而有志，就把他的故事告诉了杨的妻兄马士英，马找到黄，为之婚配，教以兵法，先在凤阳军中，后建功河北，再威震庐凤。黄得功也因此结识了贵州籍官员越其杰、吴忠藩、黄运昌、陈达道，并将女儿嫁给了陈达道的三儿子陈一爵（云南马龙知府）。

弘光元年（1645），高杰被许定国杀害，随行的河南巡抚越其杰则在夜间逃脱，到仪真见了黄得功，黄得功抱定必死决心，将结发妻子赖夫人和两个儿子托付给他，临别时剪下自己的头发交给赖夫人。南明灭亡后，越其杰不肯仕清，带着黄的家眷回到故乡——平坝马场隐居，黄氏家人则投奔姻亲陈达道在小箐铺生活。得知黄得功死讯后，赖夫人在平坝龙凤山为黄得功修建了衣冠头发冢，为安全起见，将墓主人改称“黄德盛”。该墓1998年得以重修，墓前右侧新建风烈亭，贵州省原人大副主任、文史馆馆长顾久题联曰：“肇始钟离挥戈靖南板子矶上传千古忠烈，流徙黔中克难兴家龙凤山下衍万代俎豆。”

【《贵阳文史》书影】

【平坝龙凤山黄德盛墓风烈亭（黄安成提供）】

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