画圣吴道子神仙卷在哪里（觅画记吴道子吴生之作为万世法）

“吴宜为画圣”乃是出自唐张彦远的《历代名画记》，该书中有“论顾陆张吴用笔”一节，张彦远将吴道子与大书法家张旭并称，并首次把吴道子誉为“画圣”。宋代郭若虚在其所撰《图画见闻志》中也有着相同的说法：“吴生之作为万世法，号曰画圣，不亦宜哉！”

郭若虚所说的万世法，乃是指吴道子绘画的简淡风格，他在“论吴生设色”一节中称：“尝观所画墙壁、卷轴，落笔雄劲，而敷彩简淡，或有墙壁间设色重处，多是后人装饰。至今画家有轻拂丹青者，谓之‘吴装’。”

吴道子的绘画技法有着自己独特风格，他的独创性受到了后世高度夸赞。唐朱景玄在其所著《唐朝名画录》中，把当代画家分为五级十一等，排在最前面乃是“国朝亲王三人”，显然把亲王排在最前面，讲求的不是艺术成就，主要还是“政治正确”。除亲王之外，朱景玄将其他的画家分为神品三等、妙品三等、能品三等和逸品不分等。其中“神品上”仅列一人，此人正是吴道子。可见在朱景玄这里，他认为吴道子乃是本朝水平最高的大画家，没有之一。

朱景玄对吴道子的推崇，受到了后世高度的肯定。宋苏轼在《书吴道子画后》评价说：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”苏东坡把吴道子的绘画跟杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法并列为四，认为这四者所达到的高度均为同类的极致。

唐（传吴道子）《八十七神仙卷》绢本 徐悲鸿纪念馆 局部一

吴道子在绘画方面有着如此崇高的地位，这当然跟其天分有很大的关系，但他虽然有着超长的艺术天分，却也并非在各个方面都能出类拔萃。比如他在书法方面就没有太多的创造性，唐张彦远《历代名画记》中称：“吴道玄，阳翟人。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书于张长史旭、贺监知章，学书不成，因工画。曾事逍遥公韦嗣立为小吏。因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。”

吴道子曾拜张旭与贺知章为师，跟他们学习书法，可能是吴道子缺乏这方面的领悟力，总之他没能学得书法的精髓，而后他放弃了在这方面的努力，转而专攻绘画，果真在绘画方面展现出了独特的才能，从而成为中国绘画史上的顶尖人物之一。虽然如此，张彦远也承认他在书法方面水平不算太差，只是没有像他的绘画那样突出。

吴道子绘画之绝声名远播，这跟皇帝的欣赏应该有很大关系，朱景玄《唐朝名画录》中说：“吴道玄字道子，东京阳翟人也，少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。”

吴道子虽然是穷苦人出身，但对艺术却有着高度的领悟力，朱景玄认为这是“天授”。在其年轻时，画名已经传遍天下，并且被唐玄宗听到了，于是下令把他召入宫中，成为了御用画家，从此跟随着唐玄宗到处去画画。《唐朝名画录》中称：

开元中驾幸东洛，吴生与裴旻将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴旻厚以金帛，召致道子，于东都天宫寺，为其所亲，将施绘事。道子封还金帛，一无所授。谓旻曰：“闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠。观其壮气，可助挥毫。”旻因墨缞为道子舞剑。舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助，尤为冠绝，道子亦亲为设色，其画在寺之西庑。又张旭长史亦书一壁，都邑士庶皆云：“一日之中，获睹三绝。”

唐（传吴道子）《八十七神仙卷》绢本 徐悲鸿纪念馆 局部二

开元年间，吴道子跟随唐玄宗来到东都洛阳，在那里见到了天下最著名的舞剑高手裴旻将军，以及当时的第一书法大家张旭。裴旻想请吴道子给天宫寺绘制壁画，以此替父母做功德，于是拿出来了一大笔酬金给吴道子，吴却将酬金退还给了他，向裴提出了个要求：那就是请他表演一场剑术，以此作为酬劳。吴道子同时强调：您能舞上一曲，将会使我的绘画更为出色。裴旻果真当场表演出了自己精绝的剑术，而吴道子立即开始作画，书法家张旭也在一堵墙壁上挥毫写出一篇书法作品。当时观看的人大呼过瘾，因为在一天之内竟然看到了三件顶尖艺术。

唐玄宗果真慧眼识人，他能认定吴道子的绘画，是他那个时代无人能够超越的高峰。而后，更多的事实证明，吴道子在绘画方面果真有着不可思议的领悟能力。宋沈括在《补梦溪笔谈》中讲到这样一个故事：“禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：‘明皇开元讲武骊山，岁囗，翠华还宫。上不怿，因痁作。将逾月，巫医殚技不能致良。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻，履一足，跣一足，悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽。’梦觉，痁苦顿瘳而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰：‘是卿与我同梦尔，何肖若此哉！’道子进曰：‘陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之，果有蠲邪之物以卫圣德，因蹈舞，上千万岁寿。’上大悦，劳之百金。”

沈括说宫中有吴道子所画钟馗，而卷首有唐人的一段题记，此题记中讲述到，唐玄宗得了疟疾，身边的御医都看不好皇帝的病。某天晚上，玄宗做了个梦，梦中有一大一小两个鬼，其中小鬼偷了杨玉环的紫香囊以及皇帝的玉笛，后来大鬼追上小鬼，并把小鬼的眼睛抠出来吃掉。玄宗问大鬼你是何人，大鬼自称他是钟馗，因为考武举没能考上，于是就替皇帝来除天下的妖孽。玄宗梦醒之后顿觉身体康复，于是立即召见吴道子，把刚刚做的梦告诉吴，让他把这个梦境画下来。吴道子仔细听完了玄宗的描述，而后当场绘出图画，皇帝盯着吴道子的画看了半天，才对吴说，难道你跟我做了同样的梦吗，否则的话你怎么可能画出的形象跟我梦中所见完全一样呢？

唐（传吴道子）《八十七神仙卷》绢本 徐悲鸿纪念馆 局部三

看来这是钟馗捉鬼故事的出处，由此也可见，吴道子绘画水平是何等之高超：他能够仅通过别人的口头描述，就形象地画出维妙维肖的形象。而他的这种绘画方式并不仅仅是一种臆造，宋郭若虚《图画见闻志》中有“钟馗样”一节：

吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。一日，召黄筌令观之。筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：“此钟馗若用拇指掏其目，则愈见其有力，试为我改之。”筌遂请归私室，数日看之不足，乃别张绢素画一钟馗，以拇指掏其鬼目。翌日，并吴本一时献上。蜀主问曰：“向止令卿改，胡为别画？”筌曰：“吴道子所画钟馗，一身之力，气色、眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改也。臣今所画，虽不迨古人，然一身之力，并在拇指，是敢别画耳。”蜀主嗟赏之，仍以锦帛、鋈器，旌其别识。

有人把吴道子所画钟馗献给了蜀主，蜀主特别喜欢这幅画，将该画挂在卧室内常常欣赏。某天蜀主召黄筌来欣赏这幅画，黄筌对此画大为赞叹。画中的钟馗是用食指在抠小鬼的眼，蜀主认为，如果钟馗是用拇指来抠，似乎显得更为有力道，于是蜀主向黄筌提出了要求，让黄筌对吴道子的这幅画作些修改。黄筌把吴道子的钟馗图请了回去，仔细看了几天，而后另外画了一幅钟馗用拇指抠小鬼眼睛的图献给蜀主。蜀主说，我是让你改图，你为什么要另画一张呢？黄筌解释说：“吴道子所画的这幅钟馗，一身气力都用在了第二指上，所以将该画改为拇指抠眼，显然不符合着力点，所以自己不敢改，只好另画一张。”

唐（传吴道子）《八十七神仙卷》绢本 徐悲鸿纪念馆 局部四

由这段描述可知，吴道子绘画绝对符合人体结构。他能将画中人物的气力集于一点，以致于让别人无法作出修改，所以他所画的人物才能够那样的传神，故而苏东坡夸赞他说：

道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。

东坡在此直言，吴道子的人物画乃是“古今一人”。而吴道子的绘画水平之高，连一脸正色的大儒朱熹都为之赞叹：“妙绝吴生笔，飞扬信有神。群仙不愁思，步步出风尘。”