于都文物遗产有哪些地方（于都县古戏台简介）

1. 于都县古戏台简介说明

我县古代戏台据初步考查，共有27处，其中坊神庙宇戏台11处，圩场戏台13处。宗族祠堂戏台2处，会馆戏台1处。由于时代变迁建筑沿革和长年失修等种种原因，这些古代戏台除曲洋黄屋乾真君庙戏台，仙下乡高兴圩台，宽田乡杨公坝管氏宗祠戏台的原貌基本保存完整外，其余百分之九十都已倒塌或全毁。因此，我们只对上述三处的戏台作了初步考查，其简要情况记述如下。

2. 重点戏台介绍

（1）仙下高兴圩古戏台简介

1984年9月间，据当地群众卢元星（82岁）、彭堂森（79岁）、李国£（56岁）的口述：高兴圩古戏台据前辈老人讲，它是明末高兴圩场时建造的，已经重修过三次。这样，按明朝最后一代，崇祯二年（即公元1629年）计算，此戏台至今已有五百多年历史，是于都县保存最古老的一个，但无文字资料查证。只发现戏台后面墙壁上有一碑文刻有“民国十七年重修”字样。

此戏台是土木结构。木柱、木梁、瓦顶，天花板已冲斗成桥顶形。斗顶中央和四周有油漆花纹和龙凤图案，木柱的挑上刻有各种花朵，现基本上保留有戏台的原貌。在文革期间戏台前面木柱上雕龙已被毁掉，戏台后面两间房子的地板也被拆除。

据当地群众反映，此戏台竣工之后，经常有戏班来这里演戏。解放前，兴国县江背的木偶戏，本县汾坑乡的半班戏都在此演出过。解放后本县葛坳乡的业余剧团，县采茶剧团都在这里演过。

（2）黄屋乾古戏台简介

黄屋乾戏台是我县古戏台建造较早之一。位于曲洋公社石灶村（今葛坳乡黄屋乾村）。确实的建造时间无史料可查。据清同治十三年《于都县志》记载：“许真人庙，邑中不一，其他灵显者推北乡黄屋钳为最，每岁八月初一至十二日，各州县级四方士女来祀者，络绎不绝，据城一百四十里，不知创于何时，迄国朝康熙间，庙宇倾颓，武进士宋应桂倡首修复。”清咸丰七年丁巳粤匪窜北乡，庙毁而神像无损，八年邑士氏捐输修理。

1984年9月14日，戏曲资料普查组实地考查时，发现戏台左边石柱刻有“咸丰十年重修”字样。戏台右边石柱刻有“沐恩弟子£富榆敬奉”字样。另外，庙正殿左边墙上有石碑一块，刻有“……乾隆四年岁次己未五月……”和各方士女捐银两多少，付泥水工资多少的字样。这说明这碑文是修复庙宇的记载，如按庙正殿墙上碑文记载的“乾隆四年”建造戏台的时间，这戏台至今有二百四十四年，按留存在戏台面柱上刻的“咸丰十七年重修”的时间计算，这戏台重修至今也有一百二十四年。

但是根据当地群众宋愈女，张方卿口述，此戏台是为万寿宫真君庙而建的（戏台地址在庙门口石阶下面的空坪上．庙内的菩萨可居高临下观看戏台），庙和戏台都已修复几次。据前辈传说，原来这真君庙很矮小。后来有个姓宋的芳诞公（据查证即宋应桂），有一天，他路过此庙，进去烧香，当芳诞公进门时，因门矮把他头上戴的帽子，（有官衔的帽子）碰落在地，芳诞公既祷告曰：“真君公如能给我换过一顶帽子，我就把这庙重新修建。”后来，芳诞公进京应试，果然由举人考取了武进士。回家后，芳诞公按祷告办事，为首大修此庙。从此，各方来此庙朝神的更热闹若市，不仅有于都本县的人来，而且，宁都、瑞金的群众也会来。传说，有的送来烧香的油烛要两个人抬一对。

根据这个传说，戏曲资料普查组考证清乾隆二十年《于都县志》卷的记载是：“武进士宋应桂，字芳诞，安仁里赖村人，康熙三十三甲戌科会试第七十九名，殿试曹日伟榜三甲第八名有传”。另外，又考证曲洋石灶村宋加镗1934年9月26日来信说，他请宋事纯敬録宋氏家谱的记载是：“原于都县赖村芳诞太祖，公派曰桂，庠名曰应桂，字芳淡，号庸菴，孝友长厚，邑庠生，清康熙庚午举人，甲戌殿试三甲，第八名进士……生清顺治十八年辛丑五月初五，三十岁举人，三十四岁进士及第，大约进士后一、二年建庙，并作签一百首，至今犹存。雍正五年丁未建赖村步青塔，康熙庚寅倡导赖村开始修家承……。

根据群众的传说故事和宋氏家谱的记载，以及《于都县志》的查证，这三方面的材料是一致的。证明黄屋乾真君庙现在的规模（包括戏台）是清康熙三十四年岁次乙亥（即公元1695年）宋应桂考中进士第二年首修扩建的。这个戏台至今已有320多年的历史。

据群众反映，每年逢八月初一至十二日转神时，这庙都要请戏班来演戏。建国前来这里演戏的有“玉兴祥”、“双鸿庆”、“顺午台”、“双福兴”和湖南来的“老福兴”、“老舞台”、“新舞合”等戏班。解放后于都县祁剧团、于都县采茶剧团也来过此地演出。这些戏班、剧团演出的节目有《郭子仪上寿》、《珍珠塔》、《朱砂印》、《满堂福》、《秦香莲》、《白蛇传》等。

这个戏台的建筑结构是石柱、木梁、瓦顶。四角有雕龙，横宽六米左右，直深七米左右。戏台顶成桥顶形，天花板中央有一对木雕金鸡，四周绘有油漆花纹和戏剧人物等单人画和五言古诗。戏台顶横梁画有一幅古戏人物双人画。天花板顶四周还有油漆图案画。普查时，戏台原貌基本完整，不过戏台木板已换水泥地板，戏台的后面屏山床已毁，天花板上的油漆花纹图案及诗句已凋落残缺不全，木柱已换成石柱，而且刻的字迹也看不清了。

管德祥生平简介

管德祥，1903年生，戏班出身，家住于都县西郊窑塘村，家境从小贫寒，十ー、二岁时读了两年书，生活所迫没法继续上学，从十三岁开始拜师学艺。他的师傅是他堂兄管民扬。他的师祖是管春季。他初到于都寒£肖友发的“玉兴辉班”学演小生，学了两年。接着到赣县田村金贵生的“喜顺班”从艺，约在1924年去了安远演出，那时安远正在闹“南北兵”，到处放枪，不好演戏，戏班被迫把行李箱子偷偷运走，演戏的师傅只有各奔前程，此班就这样解散了。回家后，管德祥在家呆了一段时间。约在1925年到大禾£李仁贵（李康子）的“双鸿庆”班从艺。1927年又到寨面管桂华的“双福兴班”从艺，在这戏班时间较长，收入也较好，每年可得到九十元银洋。他在这戏班除了演戏还要操管业务。到了苏区时，原班主管桂华不愿再搞了，管德祥就接过管桂华的箱子，邀了一些人，如赣州的文华（演正旦），梓山乡的范双凤（联络），赣县田村的地寿（三花），刘道元生等人于1930年组成“顺午台班”。戏班性质属股资班，除了总开支外，每人分一股，箱子算一股。这个戏班时停时演，一直持续到解放后与瑞金万田袁国仁的箱子合并成于都楚剧团。

管德祥为班主的“顺午台班”于1931年到瑞金壬田寨演出，在演出“活捉张辉赞”的剧目中，管德祥出演了朱德。

管德祥从小刻苦学艺，武功很好，开始学演小生，随着年岁的增大，在后期出演花脸（二花），他一生演了较多的武功戏，也演了些花脸戏，他的演出给观众留下一定的印象。所演过的剧目很多，如《林冲夜奔》、《黄四楼》、《打狮子楼》、《见钗失钗》、《三气周瑜》、《潘河大战》、《跳江救主》、《长斑波》、《五台山》等近百个剧目。

管德祥是我县幸存的为数极少的东四祁剧团老艺人之一，他从事了近五十年的戏剧事业，尝够了旧社会艺人的艰辛。生世虽然平凡，可他平凡的一生中做了些使人难以忘怀的事情，他在苏区时出演朱德的形象永远值得书写。他在于都县戏剧史上付出的劳动应该得到珍惜。直到至今，他还深有感触地说：“如果1960年下放时，能拉一批年青人来，让我们把他们教出来该有多好啊！”管德祥虽然文化不高，名声不大，但他却有一颗忠心戏剧事业，勤勤恳恳为人民服务的心。在年高八旬，身残不便的情况下，还关心戏剧事业的发展，多么难能可贵。

肖仁贵生平简介

肖仁贵，男，于都县梓山乡长源村佛慈阁人。出生贫农，文化程度小学三年，生于光绪二十年（公元1895年），1964年冬，在于都县采茶剧团因病逝世，享年69岁。

肖仁贵是于都县“三脚班”较早的老艺人之一，他在十三岁（光绪三十三年，公元1907年）开始学艺，十七岁时自己独立组班。成员有他的妻子袁秀英、方来发、徒弟叶生民，还有丁瑞山、刘日凤、陈百生、卢保仔、肖善生等人先后参加，这个戏班办得较久，一直到建国前夕。在他一生中，整整在艺术舞台上度过了57年。他的学艺起因是从小喜爱看戏，经常到梓山鸡栖圩观看外来的南康唐江镇一个姓叶的，外号叫冬瓜婆的演出，引起兴趣，后来尽管遭到家里父母阻挠，但是借外出做生意，挑货担收鸡毛鸭毛为名，而实际跟冬瓜婆师傅学采茶戏去了。他的演出活动地方，主要有本县的银坑、马安、桥头、罗江、罗坳、新陂，外县有安远、会昌、瑞金等地以及广东、福建的东流，乌鸦铺等与江西交界地区。

肖仁贵一生带的徒弟中比较有艺术成就的是叶生民（于都县东西乡莳田坝人）。解放后，肖仁贵在于都县城组班演卖戏，然后，又同梓山郭仁生（梓山乡花桥人）合伙组班，在梓山唱卖戏。1950年冬，肖仁贵离开于都到“赣州大众剧院”当演员（该时负责人是卢保仔琴师）一年多。1952年回于都参加邱书瓒负责的“于都县大众剧团”当演员，并担任该剧坛的艺术委员，一直到1956年8月间，于都县采茶剧团拨交给广昌县管理后，他留在于都单组班活动。1959年，于都县办起了文艺学校，他被聘请担任该学校的采茶戏基本功教练，1960年5月，该文艺学校转为于都县采茶剧团，肖仁贵继续担任担任该团的基本功教练和演员。

肖仁贵师傅是个艺术比较全面的人才。不仅在本县闻名，而且在赣南的采茶戏剧界也有一定的名望，他既能演丑角，也能演旦角，既会抚琴，也会司鼓，而且扮演各个行当角色都达一定的表演艺术水平。尤其出名的是表演旦角，他演的戏很多，拿手戏主要有《£荀》、《卖花线》、《上广东》、《反情》、《补皮鞋》、《南山耕田》等。

肖仁贵师傅的一生是勤奋学艺的一生，到了晚年还参加演出，1962年随于都县采茶剧团到盘古山矿区为广大群众演出传统剧目《上广东》。当时他虽然年已六十七岁高龄，但表演艺术得到广大观众的好评。

肖仁贵为人正直，性格开朗，多才多艺，待人热情，善于同其他同志共事，并获得大多数同志的好评。他在世时是于都县政协委员。

（注：此材料根据卢保仔、肖善生、方来发、兰春荣口述整理）

（供稿：于都县志办）