广灵可以玩的地方（广灵游历八）

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广灵可以玩的地方

八 孤身寻访圣佛寺（续一）

（接上期）沿山药地中间的小土埂来到房子前，一看没有门可进，跳过右侧一堵小墙，结果又落在一小畦胡萝卜地里，再跳出去，才来到东向的门口。看看表，已近11点，这就是说，路上共走了近3个小时。抬头看见门首钉着林业部门的两块标志牌，进院一看，满目荒凉，也没个人影。四下扫了一眼，连哪间房称得上是殿宇也看不出来。走到正房前，房门锁着，从窗户往里看，有那么点住人的样子，又进南房，里面残乱不堪，推门进左侧里屋，

▲宝峰寺僧人墓塔

看样子该是佛殿了。正面挂着一条不长的红布横幅，下面的佛像是纸绘的，供桌上的供品也很少，再就是地下磕头的垫子，一应设施物品的贫寒程度，远不及平川村里善人家里的佛堂，说明这里香火来源极少。里面还有个套间，因未上锁，进去一瞧，应是僧人食宿之所。在今天来看，圣佛寺早已徒有虚名了。重新回到院里，只见东北角有许多石碑，粗略数了一下，比较完整的尚存15通，残断碑片尚有好多，这些石碑是寺院曾有过辉煌历史的见证。15通碑中有13通是清碑，东墙上斜靠着的2通则是明碑。两通明碑形制与清碑不同之处是碑体较宽，与底座的结合不用榫铆结构，而是在底座上凿出方槽将整个碑身插进去。因碑身斜靠在残墙上，与底座处于半分离状态。量了一下右边这通的尺寸，碑首不存尚高164厘米，宽87厘米，厚17厘米。左边一通同样无首，缺首原因无非都是身首分别制作然后拼装在一起。因是同一时间制作又记的是同一回事，所以碑尺寸一样。所记内容的不同之处是右碑记事，左边碑列捐施名单。

圣佛林宝峰禅院缘起碑记

盖闻天者，至高至上，无对观其高也。即分三教，岂有班班？末代心法，诸理难穷，凡情可息也。垩灵游化佛事之教，乃西国大圣仁也。化现三宗，贯通一理。佛者，觉也。周昭王甲寅年四月八日降诞，悟性达宽，诱为善也。伊非罚恶，遗教东流，兴明佛事之德也。释门通用，万善修因之本，免三涂而不坠也。羡登仙境，化生极乐。宗教明视，圣能仁功。行有三观，齐修三际，圆明三要三身也。四智八解，五德六□，□瞒神而非知也。当作三教之圣贤，出难三界，迺诸神而朝忝，非于不尊也。告明才士，福德万善，从□于心修也。斯然猷境，镇壶川郡，乃去刹之道场也，塞边疆而兵戈不起。山岩垒垒，郁郁青奇；黄花满地，芝兰芙蕖。岭耸向上麽云霄，风吹古洞，允该影事修心，山头渺月西沉。观□□可罕也，傲寒松头群鹜，鹊闹峥嵘，圆音韵巧。犹如西方也，鹤翔猿啼，鹿野兽獐狍，狼虎夜巡绕丈室。明判四景之非同也。春首之景，芊长茸草，鲜苓农而进功也；夏天大热，乃作清凉圣境，至此意安也；秋季下观平川，五谷堆金，万民有欢也；冬间雪峰凛凛，意喜澄潭银色，界琼岳弥,尊高数仞，巍峨峻险。庆毗岚涌天泉而碧波□湛，似天台而非同凡也，概县为第一也焉。斯吁然，率诸山之拱崒也。

先朝太祖高皇帝游猎此山，喜峰无穷也。敕建修，以延櫔椽梩，□壁圻塌。正德辛巳年，住持道荣、圆成、海宝，发心募化。善施信等，因见殿宇窄狭，改大殿三间，塑圣容三尊，罗汉堂、弥勒之汇，佐佑伽蓝，二郎雷公，钟鼓山门，壹共周完。妆画欠缺，僧归逝水，命丧虚冥。近朝嘉靖二十年，遗徒德月、德明、德胜、德隆、善继，思笃前人师志，诱化檀越，信心欤感，慷慨喜舍赀物，妆金圣体，各位辉煌焕然。揭瓦泥补，壹羼更新。游斯到峰，岂不叹曰：“希山罕院，鲜有之境也!”僧众各居禅关，静丈室清，幽议理多。资因戒心释子湛肖，起□碑缘未完功，诚而费劳枉功也。后遣释子德胜、法资、合山海众等，恐佚记以埋迹，兴缘化造碑两通，统诸人之善根。人天路上，作福为先；生死海中，念佛第一。福不作求，富贵而无路；佛不念出，轮回以无门。万善修因，信心从于上根上塞也。人禀天地，命属阴阳。人生之也，有清浊不等，善恶非同也。富贵贫穷，信而非□，岂得一班也。斯文焉乎？听而视明，无不美哉也。贻文指事传心，无非回向菩提。结善缘而获携科人，作荣稔之当来保见存而康泰。诱引人天之径路，弘扬修积，人安物阜，万代永瞻。清宁规则，文斯终矣。

广灵县知县文林郎：马应明 护记：僧会司 如远

钦依都指挥体统行事指挥佥事：陆 淇

儒学师

典史

圣寿寺：真 利 如 法 如 官 用 福 用 全 用 才 用 明

安坚寺：德 凤 元 铎 元 僎 明 阳

三教寺：圆 吉 明 广 明 杰

周图寺：德 富 德 增 德 利

圣泉寺：祖 贵 祖 仁 祖 汉

观音寺：显 澄 德 稳

罗汉院：德 悟 明 镇

本寺合山海众

首座：道 恩

方丈：道 坚

住持：道 玉

都管：德 玺

库头：净 亨

性 怀 德 绩 圆 清 圆

知宾：明 朗 圆 勉 圆 年 圆 恺 明 万 真 常 真 □

清 澄 圆 鼎 圆 海 圆 锐 圆 仁 明 真 真 儒 如 礼 明 通

惠 镇 海 会 圆 会 法 斌 明 汉 明 定 明 亮明 午 真 富

圆 灯 圆 镇 圆 仙 明 阳 明

清 周 如 正 真 受

圆 便

皇图巩固，帝道遐昌。

佛日增辉，法轮常转。

宣府南关龙岩寺住持普贵，徒显能，信人吴鎧、王氏□□□

时大明龙飞嘉靖癸亥季仲月吉日，德胜、法资同建立碑记。

灵丘觉山禅院僧舍门徒：湛仁 撰书

这通碑缺首高164厘米，宽87厘米，厚17厘米。正文16行，每行55字。本篇碑文与下篇共刻于一碑，本篇在碑阳，下一篇在碑阴。

圣佛林山宝峰禅院碑记

本县儒学训导直隶南宫县周志道题额

山东青州府高苑县主簿李守时撰文

本县儒学教谕直隶保定州葛镗书丹

宝峰禅院在广灵县治南山隘口，名直峪。西南山颠下，出壑之处，前此不知始于何时。稽古碑碣，创于泰和，继于至元。有上人嵩云者，住持于此。迄今垂二百余年，基址倾圮殆尽。寺僧道荣等，大以法门废坠是惧。乃揭处募缘，捐赀重建。东西构以殿宇，中塑金容；南北营伽蓝二庑。其他法宅、香积、枯木之属，无不毕具。逾数载，方落成。将干文勒石，以求其传。适值守令古州翁马、守镇竹泉翁陆，莲幕王翁，当人和政暇，偕同志登眺于斯。见山水清奇可嘉，兼以壬寸风仪范，亦可其前清。予以为佛肇生于西域，自祥光现于周朝，金像梦于汉帝，其教流于中国久矣，其入人心也深矣。但寂灭无为，非若吾君臣父子之道也。虽然天地之间，物无孤立之理，有内必有外，有水必有火，有中国必有夷狄，势固然也。夫何□知此，可以语释道矣!概自本师释迦牟尼，文殊、普贤二大菩萨，说一切经时，《金刚般若》能开解脱之门，《王偈波罗》善入菩提之路。是以诵之者生华藏之天，演之者达涅槃之路。不然，其为道，义天朗耀，觉海澄圆，沙界玄门，毗卢玄果，是果何为也哉?今即其教而言之，较之吾道，有似乎纯而不驳，静而不动，恒而不变。吾是以于其人有取焉!取其心而不拘其迹，与其守而不□于名，许其养而不变于中，是何也?今之人有儒名而伪行者矣，其心何如见可乐而徇于物矣!其守何如动于中，而尽弃其前亲养，何如彼有人焉?其心寂而无为，而无一物之杂，何拘其名为僧也?其守静而不扰，而无物外之牵，何痛其为禅之流也?其养之久，至终其身，未尝中道而止，与见弃其学者不同也，又何怪焉?不然，若唐之文公，宋之东坡，皆吾儒之英杰者。一则礼颠而深致称美，一则友佛印而极相孚契，是岂无所见而泛然为之哉?予故志而曰。是为记。

时大明嘉靖四十二年癸亥仲夏望日立

文林郎知广灵县事高苑：马应明

钦依守备大同地方广灵城以都指挥体统行事指挥佥事：陆 淇

增广：袁 绅

兴州比顺都石匠：白 真 白文宽 白文广

本篇正文14行，每行46字。