千字文和哪个帝王有直接关系（世间有十全十美）

@秦楚刊号

战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”即天下虽有生命力很强的生物，假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。以此劝解齐宣王，做事要持之以恒，专心致志，认真对待，这样事情才能有好结果。

这就是一曝十寒的故事，通过这个故事我们可以反省现在的自己，在学习一样东西、做好一件事情，是否是专心致志，下了大的苦功夫呢？若是今天做一些，把它丢下了，隔个十来天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一。

今天我们学习的字就是这个十字，指事字。甲骨文的十，原是一纵竖，模拟竖放的算筹（竖置一筹表示数字十），也可能是针的象形初文。商周金文由于镌刻和铸造的关系，所以金文的“十”字的竖笔，中间加肥，像个纺锤形；晚周金文则把竖中加肥的部分改成一团圆点，以区别于一般的竖笔。春秋以后，又进一步把这一团圆点变为一横，于是，在这基础上，就发展成为汉隶和楷书的“十”。传说上古结绳记事，每到第十结时，便结一大疙瘩（绳结），图12的“十”便是直绳之上打大疙瘩的形象，字的构形大概是由此而来，但这值得存疑。还应注意的是：“甲”字的金文也写作“十”。“七”字的甲文和金文也与十相似；“十”字的小篆也写作“十”，这很容易造成混乱。所以，古人便在“十”的上头加“宀”，作为“甲”。又把“十”的竖脚弯曲作为“七”。这样，便把“十”“七”“甲”三字区别开来了。

【十，演变】

说文解字：数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。这个解释和后面的用法，尤其和十方含义最接近。可惜这个不是本意。要了解十的甲骨文写法和含义，还是要看看甲骨文字典中的解释。

指事字，一竖为古代之算筹，竖置一筹表示数量十，以与横置之算筹一区别，卜辞中十之五倍以上数字皆置至倍数于十之下合书，如五十作甲骨文的五十，六十作甲骨文的六十等。从甲骨文字典中可以看出，十的甲骨文写法就是一个竖线。甲骨文中，数字一二三四分别对应一条横线，两条横线，三条横线，四条横线。都是用横线来表示基本的几个数字，所以一二三四都属于指事字。从五开始，就是另外一种计数方式和表达方式了，五六七八九都属于假借字。到了十，就把计数的算筹竖起来，表达十的含义，这儿又是指事字，为什么是指事字？因为不管是横还是竖，都是短棍算筹。这个小短棍在甲骨文中如果是横的写就表示数字，两个算筹就表示数字二，一直到四个，或者是五个，就表示数字五，后来呢五就做了一个变化，从五六七八九都是假借，那到了十这儿就把这个算筹就竖起来了，就用这个竖的算筹表示数字十。

我们有个成语叫"屈指可数"，说明古代人数数确实是离不开手指的，而一般人的手指恰好有十个。我国是最早使用十进制记数法，且认识到进位制的国家。因此十进制的使用似乎应该是极其自然的事。但它的出现却并非易事。这个十进制的数字规律在殷商时期，甚至比殷商更早的时候就已经存在了，人们就已经意识到了。

《卜辞》中记载说，商代的人们已经学会用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万这13个单字记十万以内的任何数字，但是现在能够证实的当时最大的数字是三万。甲骨卜辞中还有奇数、偶数和倍数的概念。大家都知道那《九章算术》是非常早的一本经典，就是我们的古人探讨数学问题过程中提炼出总结出来的一部经典。

【结绳记事示意】

“十”就是一根用来打结记事的绳子，代表满数。古人用结绳来纪事，那么一根绳子就代表着一个纪实主题。在他们看来，十是完备的象征，这也就出现了“十全十美”这个成语，表示完美。但是人生当中，做任何事哪可能有十全十美的，也不可能做成十全十美的事，但是凡事都有美中不足，才足以显得珍贵。也正因为有美中不足的这一点，才让我们有了前进的动力，当你想一次次超载，一次次完善的时候，你会发现每次都有不同的地惊喜在等着你，当你在一次次的做事过程中，收获的不是这个结果的完美而心动，动容的是你在做事的过程中，那份十分投入的精神。

除此之外，古代的“什锦”也称为“十锦”，表示高贵繁杂。四川的蜀锦是非常有名的，大约在宋朝的时候，四川给皇帝进贡的东西里面，有十样锦，就是十种花纹的织锦，每种都有各自的名字，后来就把不同花色的相同类型的东西称做什锦，即是十样锦的简称。

【蜀锦，川绣】

二十世纪三十年代以后也把不同类型的相似的东西的混合体叫什锦，例如“萝卜开会”就是什锦小菜的意思。再如“什锦果肉果冻”就是把各种水果和果冻混合冷却而成。再如什锦面、素什锦、什锦火锅。

最后，用一个短句做一个小结。

十字甲文一竖线。

竖直算筹表数十。

四正四隅共八方，

外加上下是十方。

十方自在保平安，

心中有道吉祥在。

下期继续。