论语宪问篇第七章深度解读（论语宪问学习之七十六）

《论语·宪问》学习之七十六

子张曰：“《书1》云：‘高宗谅阴2，三年不言。’何谓也？”

子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨3，百官总己4以听于冢宰5三年。”

译：子张说：“《尚书·商书·说命上》上说：‘商高宗武丁守丧。三年不言国事。’什么意思？”

孔子说：“何必商高宗，古人都是这样。国君崩，百官皆听命于冢宰三年。”

注：1．《尚书·商书·说命上》：“王（殷商高宗〔武丁〕子姓名昭，位五十九年）宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言。”

2．谅阴：即谅暗，居丧时所住的房子。亮阴，帝王居丧。《礼记·丧服四制》：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’”

3薨：（hōng音轰）君王死。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”此处可以看出，孔子不用“崩”字，而用“薨”字，当时，《礼记·曲礼》还未成稿，礼还未定尔。

4．总己：谓总摄己职。5．冢（zhǒng音种）宰：太宰也。百官听命于冢宰。

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子曰：“上好礼，则民易使也。”

译：孔子说：“上位喜欢礼，就容易役使兆民。”

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

译：子路请教何谓君子。孔子说：“修养自己的诚敬心。”子路回答：“就这样？”孔子解说：“修养自己以安乐他人。”子路回答：“就这样？”孔子再解释：“修养自己使百姓安乐。修养自己使百姓安乐，尧舜都怕难做到啊！”

议：读到此处，使我陡然想起孔子对弟子子贡在《礼记·聘义》中对“贵玉而贱碈”的讲解。此处是对子路讲解，修养诚敬之心，是君子修养的康庄大道啊，闻听此言，汗出如浆。

这就是樊迟在《论语·颜渊》中问仁时，孔子教之真正的“爱人”啊。

小子在下列书中均已讲述《尚书·虞书·舜典》：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí音及）鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

《尚书·虞书·皋陶谟》禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

所以世上没有一个人，能得所有人的喜欢。努力做好自己，恭敬他人足也。

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原壤夷俟1。子曰：“幼而不孙弟2，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫3。

译：鲁人原壤叉腿坐等孔子。孔子说：“幼不讲孝悌，长而无所长，老还不死，是贼人。”用杖叩其小腿。

注：1．原壤（rǎng音嚷）：原姓名壤，鲁国人，孔子故人。夷俟（sì音四）：伸两足箕踞而坐。古人视作倨傲无礼之态。

2．孙：逊也。弟：悌也。3．叩：（kòu音扣）敲打。胫：（jìng音净）小腿，从膝盖到脚跟的一段。

议：《礼记·檀弓下》：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁（整治棺材）。原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’歌曰：‘狸首之斑然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之，从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。’”

对于孔子而言这就是“爱人”，也就是有教无类的总结。对原壤来说，是对母亲而歌，故人（孔子）来了，如子般一起帮着沐椁。棺椁很好，花纹很美，很干净，犹如我拉着您的手在歌唱，您就在我心中。久不唱歌，想明白了，才高歌一曲呢，世上没有不爱母亲的孩子。

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阙党1童子将命2。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

译：阙里童子向孔子传话。有人问：“这样好吗？”孔子说：“我见其居位，见其与先生并排同行。不是求教，是希望速成呢。”

注：1．阙党：即阙里，孔子居住的山东省济宁市曲阜市。2．将命：传宾主之言。

本篇要点：孔子弟子出场：原宪请教何谓耻。子路请教事君、如何做君子。子贡方人，孔子责之。南宫适明君子之道，贤。

春秋五霸中二霸的不同处：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

卫国卫灵公无道，但国中多君子，国无危，且妃子南子亦不凡。

郑国郑简公（姬姓名嘉）在“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”的辅助下，安然无恙。

赞卫大夫公叔文子忘已而选贤。管仲之仁。蘧伯玉的好使臣。

齐国陈恒弑其君，孔子斋戒三日，三次请求，均遭驳回。

时年鲁哀公十四年六月份，孔子是在哀公十六年四月卒，鲁哀公作诔文。小子心中悲凉无以言表，哀哉！

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