如何理解庖丁解牛这则寓言的寓意（把握事物的天然结构即为）

庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ ），砉（huā）然向（xiǎng）然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。［‬手‬-肩‬-足‬-膝‬各‬肢‬体‬参‬与‬，‬形成丰富的‬声‬音及‬节‬奏‬韵律］‬合于《桑林》之舞，乃中（zhòng）《经首》之会。［‬渲‬染‬庖‬丁‬解‬牛‬的‬技能达‬到‬了‬节‬奏‬、‬音‬律‬之‬美‬的‬境界］‬

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通：盍hé）至此乎？”［‬称‬赞‬其‬境‬界‬，‬并‬追‬问‬其‬原因］‬

庖丁释刀对曰：“臣之所好（hào）者道也，进乎技矣。［‬原因1:由‬“好‬道‬”进‬于‬技‬能‬］‬‬始臣之解牛之时，所见无非牛者。［‬过‬程‬1:只‬见‬牛‬的‬浑‬然‬表‬相‬-‬无‬分‬析能力］‬三年之后，未尝见全牛也。［‬过‬程‬2:可‬以‬看‬见‬结‬构‬组‬织‬-有‬分‬析‬能力］‬方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。［‬过‬程‬3:熟‬练‬生‬巧‬-止‬行‬自‬如‬之‬境‬］‬［‬原因2:是‬长‬期‬实践，‬分‬析‬能力不‬断‬提‬升‬的‬过程］‬

［以上回答达到解牛之善境‬的两个原因，一是重视“道‬”，‬二是重实践训练过‬程‬］‬

依乎天理，批大郤（xì），导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱（gū）乎！［‬具‬体‬说‬明‬“好‬道‬”-依‬照‬天‬然、‬‬本‬来的‬理‬路‬、‬（大‬）结‬构‬解之‬］‬良庖岁更刀，割也；［‬割‬：‬“好‬道‬”者‬良‬庖‬的‬“刀‬法‬”］‬族庖月更刀，折也。［‬折‬：‬族‬庖‬‬的‬刀‬法‬，‬反‬衬‬前‬］‬

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。［‬刀‬法‬好‬，‬‬不‬废‬工‬具‬］‬彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。［‬说‬明‬刀‬法‬“割‬”之‬原‬理‬］‬

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。［‬说‬明‬刀‬法‬“割‬”遇‬难‬点‬时‬的‬警‬戒‬及‬节‬奏控制］‬提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”［‬解‬牛‬成‬功‬后‬的‬快‬乐美‬感‬-四‬顾‬、‬满‬志‬-远‬阔‬、‬盎然的‬生‬命‬气象‬］‬

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”［‬再‬次‬赞美。‬由‬解‬牛‬到‬养‬生‬的原‬理‬‬相‬似‬性‬联‬想‬：‬解‬牛‬与‬生‬活‬、‬劳动实‬践‬，‬其‬原理、‬方法是‬相‬通‬的‬］‬

［本文虽说解牛之理，也是生活工作（养生）之理。其理首要是好道-依然照事物本来结构去实践；其次，要有实际操练的长期过程，熟‬练‬方‬能生巧，‬不可一蹴而就］