郭沫若的写诗风格特点（郭沫若写诗怒骂唐僧）

西游记中最经典的一幕是什么？

是孙悟空大闹天宫时的威风凛凛。

是六耳猕猴迷惑众人上演真假美猴王时，悟空有口难辩的焦急无奈。

还是孙悟空巧借芭蕉扇，熄灭火焰山之火时的聪明才智……

西游记有太多太多的经典片段，都让人记忆深刻。

在笔者看来，三打白骨精是西游记中必不可少的精彩片段。小时候不懂孙悟空闹来闹去，为何还要回到唐僧身边，继续护送他取经。也觉得唐僧太傻了，是非不分，竟然因为一个妖精，惩罚悟空，把他逐出取经队伍。

如今再看，才发现小小的一幕暗藏许多人生智慧。

1961年10月，郭沫若看了绍剧“三打白骨精”后，结合国际共运内部斗争，写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》，旨在反对当时的“修正主义”。

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

诗中郭沫若对唐僧进行了无情的批判，他认为唐僧愚昧无比，人妖不分，错把白骨精当成好人，反而对悟空处处刁难，就是把唐僧千刀万剐也不为过。

但仔细思来什么是妖，什么是人？其实妖就是堕落的人，人就是未堕落的妖。现实生活中妖都是一个个身有本领却作恶多端的人。悟空就是心有正义，敢于与邪恶斗争的英雄。

唐僧也并非是傻，而是太过善良。在一颗佛心面前，众生平等。即使是斗战胜佛孙悟空也须得和普通人一样平起平坐。他只是缺少了悟空的那一双火眼金睛，不能洞悉妖怪与常人的区别。何来千刀万剐之大错呢？

毛主席看到郭老的诗，也对西游记中这经典的一幕发表了自己的看法。

《七律·和郭沫若同志》

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

自从风雷震动了大地，白骨精便从白骨堆中衍生了出来。唐僧虽然愚昧，易受人迷惑，但还算是可教之徒，但白骨精这般的妖怪是断然不能教化，他们必定会为世界带来灾难。孙悟空奋勇挥起金箍棒，从此天地澄清，万里无尘。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

这首诗写于1961年11月，毛主席写这首诗是借回应郭沫若一诗，来反映国际局势，提出指导思想。

虽是同一题材，但主席格局之大，眼界之宽，非常人能比。这首诗在大开大合之间，尽显宇宙莽荒。

赫鲁晓夫上台后，采取了一系列措施恶化了同中国共产党的关系。撤走援华专家，撕毁中苏合同，挑起中苏边境纠纷，尤其是1961年10月底苏共22大提出的“三和两全”的纲领，对社会主义国家产生了很不好的影响，国际共产主义正面临着很大的困难。

毛主席借这首诗表达了3层思想。

第一层是历史的规律性。妖不是现在才有，妖一直存在。“一从”与“便有”相呼应，强调了事物之间必然会产生的规律。自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。

第二层是毛主席对待斗争一贯的态度。要分清谁是敌人，谁是朋友，谁是中间派。唐僧虽然错误地惩罚了孙悟空，放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。诗中对待僧与妖的“犹可”与“必成”点明了他们本质的不同，以及我们应该持有的态度。

第三层是历史的必然性。今天妖魔再度袭来，人们才会明白大圣的一片丹心，为悟空欢呼。世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。

56字，字字都是西游人物，句句都是西游故事，但政治倾向，无处不鲜明，无处不坚刚。

真正的马克思列宁主义，终将会战胜反马克思主义的思潮和势力，正义终将会战胜邪恶。正如唐山不断发酵的黑恶势力终将会被一网打尽，请给正义留些赶路的时间，我们终会迎来真正的玉宇澄清万里埃！

来源：品读诗词歌赋

作者：向小园

编辑：邓汝濛

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