风筝是传统文化元素吗（文化周刊风筝不仅仅是）

□刘 超

春暖花开的季节，正是放风筝的好时候。

史书记载，风筝源于我国春秋战国时期，当时，鲁国的著名工匠鲁班看到鹞鹰在空中盘旋飞翔，深受启迪，他“削竹为鹊，上天三日不下”，这便是风筝的雏形。春秋战国时期的墨翟也曾斫木制鹞，在空中飞翔。汉朝初年，韩信用竹篾扎出架子，糊上纸，做成了更接近于后来风筝的飞行物，用线牵引着，使其乘风飞空，这种飞行物有一个好听的名字——“纸鸢”。明·郎瑛《询刍录》上说：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入作声，如筝鸣，故名风筝。”这便是“风筝”之名的由来。唐朝诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”描绘的就是风筝在天上发出古筝一般声音的情景。唐朝时，中国的风筝相继传入东南亚及欧美各国。英国著名学者李约瑟在他的《中国科学技术史》一书中，就把风筝称为中国向欧洲传播的重大科学发明之一。

在古代，风筝不只是放着玩的，更是战争中常用的武器。唐以前，风筝就曾应用在军事领域。《鸿书》中记载，春秋时期，“公输般（鲁班）为木鸢以窥宋城”，是说鲁班首先把风筝用于战争侦察中。秦朝末年，刘邦和项羽在决战时，刘邦的大将韩信曾放起一只风筝，他根据风筝引线的长短来估计秦朝皇宫的距离，从而确定方位，然后开凿出地道，最终赶在项羽之前攻进了秦的皇宫。还有个风筝载人的故事，虽然令人存疑，但也姑且听之。据说韩信把项羽的军队围困在垓下时，让一身轻之人坐在大风筝上，乘着夜风悄悄来到项羽的军营上空，唱起了凄凉而婉转的楚歌，触动了项羽手下那些楚兵的乡思，致使项羽的军队人心涣散，士气低落，最后被韩信击败。

明朝有一种火器，名叫“神火飞鸦”，其实就是一种鸦形风筝。其内装炸药，用四个大的起火装置作为动力。当这种风筝飞到敌方上空时，盘香就会点燃导火线，引起火药爆炸，具有一定的攻击力。在第一次世界大战期间，协约国曾在军舰上把风筝放到海面上空，以标示隐藏在海底的德国潜水艇的确切位置，为空中轰炸机指示出袭击的目标。

风筝也是古代战争中的通讯工具。据《独异志》记载，梁武帝太清三年（549年），“侯景围台城，简女作纸鸢，飞空告急于外”，从而搬来救兵，得以解围。唐朝末年，叛将田悦兵到临安城下，宋将张全率军顽强抵抗。但是旷日持久，张全怕孤城难守，为了搬取救兵，张全把求援的书信捆在风筝上送出城外，终于引来了救兵，临安城得以解围。

风筝还是古代的科研工具，古人把风筝用于气象研究和监测。明朝王逵在《蠡海集》一书中记载，当时人们曾经用风筝做测风实验。

古人还把风筝作为生产工具。据《资治通鉴》记载，早在两千多年前，人们就利用风筝“负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递”，弥补了“舆马之不能，舟楫之不逮”的不足。

当然，风筝最大的作用就是用来放着玩，放风筝是一项有益于身心健康的体育活动。清朝文学家曹雪芹在《红楼梦》七十回中写：“春日，把风筝放得很高，然后剪断引线，使其自行随风飘摇，晦气和痛苦也随之而去。”“放晦气”当然是迷信说法，但是，放风筝的确是有益于身心健康的。宋朝的李石在《续博物志》中记载：“春日放鸢（风筝），引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”清朝的富察氏在《燕京岁时记》中记载：“儿童放之（风筝）空中，最能清目。”放风筝时，需要牵线跑动和昂首远视，的确能够增强体质，提高免疫力，有益于视力提高。

插图 王进城