道德经八十一章快速记忆（道德经第十章载营魄抱一）

道德经第十章：

载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴②，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门③开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知④乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

按照惯例，先解释几个词：

①营魄：有“魂魄”之意。营指的是灵，魄指的是血，灵肉相连。

②玄鉴：玄，形容人心的深邃灵妙。鉴，镜子。

③天门：指的是“耳目口鼻”。

④无知：在这里并非贬义，而是形容不用智谋和计策。

通篇翻译：灵魂和肉体合抱一体，不会分离吗？专心呼吸气息柔和，能做到和婴儿一样吗？清洗思想上的尘垢，让其向广阔清洁如明镜，能做到完美无瑕吗？热爱百姓，治理国家，能做到不过多干涉的境界吗？口鼻自然开闭，吐纳呼吸，能绵长细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰，这就是最高深的“德”。

寿山朱砂石 马君篆刻

一、大多数人都因活得形神分离而痛苦

“载营魄抱一，能毋离乎？”这句话很有意思，涉及中医了。“载”是承载的意思。“营”在中医里经常被提到。中医里讲神和气，我们通常说一个人有营卫之气，卫是在脉外边，巡行周身保护自己身体的东西；营是在脉里边，为周身提供营养物质的东西，是类似于液体类的营养基础，是物质层面的——“营行脉中”

载营魄抱一”的“魄”是什么呢？“魄”是神这一层面的东西。我们常说的魂魄，古代人是这样分的：魂是可以离开肉体而存在的，在肉体死亡后，可以进入另外一个肉体；而离不开肉体的这种神叫“魄”。中医认为魄藏于肺脏中，有“肺藏魄”的说法。但是老子在这儿讲的不是中医，是借用这个概念讲人的肉体和精神不能分离。

然而，人类的灵与肉通常都是分离状态，二者无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂像是长上了翅膀，总能飞越到梦想中的高度，反之，肉体却显得笨重，跟不上灵魂，于是就出现了灵魂和肉体不在一处，我称之为形和神的分离。

灵魂常常被比作理想，肉体比作现实，而生活中，理想总是美好的，总是与现实之间有很远距离的，美丽的理想在残酷的现实面前，往往脆弱到不堪一击。这种“形神分离”使人痛苦。人们常用“庸人自扰”来形容无端的烦恼和痛苦。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困呢？

尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”

——《新唐书.陆象先传》

“载营魄抱一，能毋离乎”，能不能把肉体和精神合在一起，达到一种和谐的状态，不让它们分离呢？这是老子告诉大家的一个理念。但是大部分人是是营魄分离的，也就是形和神是分离的。

就比如很多企业家说，今年要赚20亿，明年要赚200亿，欲望越来越大，身体和团队，却不堪重负而越来越“小”，最终“营”和“魄”不能“抱一”，形神——营魄一旦分离，这人还好得了吗？

钟正川《禅定》，现于雅昌拍卖行拍卖中

老子说过，尽量要做最好的努力，却要把欲望降低。达到“形神合一”的状态，这是老子对领导者的基本要求。无论是个人，企业还是组织，作为领导者要认真看待自己管理的组织，要使整个组织“营魄抱一”，把形和神统一起来。这便是为什么企业必须有文化和精神内核的重要性。

如何锻炼自己做到形神合一呢：吃苹果就想苹果，走路就想着走路

好多人把“营魄抱一”作为修炼的准则，也就是练气功或者是修身养性的指导，这是有道理的。

生活中，大家常常是形神分离的。比如你人在走路的时候，眼睛看着夹道的街景和建筑，心里还想着单位的事，家里的事，公司的事。形神就分为三部分了。长此以往，是达不到身体健康、心灵宁静的状态的。我们在做什么事，心里就要想着这件事。比如吃苹果的时候，就一口一口地吃，品尝苹果的味道。

以前人们奉行“食不言，寝不语”，现在我们把前人的这些好习惯丢了。

罗大伦学者和他北大的同学去拜访茅山的理安道长。吃饭的时候，大家不断地问道长问题。道长只吃饭，不回答。后来大家问得道长实在忍不住了，就说：“我们道家讲吃饭的时候就吃饭，要体会五谷的美味。但是大家问问题实在是太迫切了，所以我现在放下食物，来回答你们的问题。回答完问题，大家就安心吃饭好不好？” 这才是真正吃饭的状态。

如何修炼自己，做到“形神合一”呢？我想到现在你应该有了答案：做什么就想什么。吃苹果就想苹果，走路就想着走路，这就叫形神合一。从今天起，您吃饭时别跟人闲聊，别看手机，专注体会五谷、蔬菜的美味，这样就好了。

《专气致柔》韩北石 2017 水墨作品

二、内家拳以柔克刚，确实能“如婴儿乎”

什么叫“专气致柔”？“专气”就是心不散乱、吐纳呼吸，“致柔”就是身、心柔软，不纠缠任何事物。这是一种大定（借佛家语）的状态，也就是行住坐卧都在定中。

有人应该听说过处在大定中的人，就算毒蛇猛兽见了都回避，决不会伤害他。这也好理解，只要有这个“小我”在，就会发出一些与自然不和谐的杂乱气息，毒蛇猛兽接收到这种信息，就会产生本能的反应，发起攻击。而在大定中是与自然合一，也就是与“道”合一的，当然就不会激起任何其他生物的反应了。

“专气致柔”就是把自己调整到婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。

人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿

——尼采 语

这与尼采的说法不谋而合，尼采所说的人的三重境界，最高的一层也是婴儿。

第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 ​​​

内家拳，中国武术不可或缺的独门一派，擅长以柔克刚。

内家拳孙禄堂先生每次进入房间都会用脚挑开门帘，时间一长门帘就被踢破了，这就是打软不打硬，也属于秉承自然之法。如果每天都去踢石头，那身体就会毁了。

内家拳 擅长以柔克刚

曾看过内家拳程秉钧的一个视频，老人家八十岁时参加怀柔孙氏拳交流会，表演了一个八卦拳中的高难动作“大蟒翻身”，但见老人家在快速走转中突然身体翻转掌从头部拍出，其身法之快，腰部之柔韧，确实如婴儿一般，就是年轻人也绝对做不到这一点。

老子说：“天下者莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这个道理就是说柔能胜刚，柔蕴含着无限的潜力。那么如何使得身体柔韧呢？结论就是“专气致柔”，要使的身体柔韧，就必须养丹田之气。对于养气之道，内家拳孙存周先生指出：“尚气者无力”，这就说明要想养气，就要避免拙力，柔练慢练才是唯一途径。

可见其中智慧。

和大野先生一起读《道德经》，一起提高修养，了解人生之道，践行它，你所面临的困难都将慢慢解开，获得更好的自己，未来和人生。

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