不娶生妻是什么说法（民间常说宁娶寡妇）

丧葬和婚娶是人生最大的几件事，但在婚娶中，民间常说：“宁娶寡妇，不娶生妻”。

中国文化源远流长，这些能够流传下来的话必然是有一定的道理在其中。

所以这句话究竟是什么意思？被人嫌弃，在民间大众眼里不如寡妇的“生妻”又是什么？

生妻这个词最早出自于李陵撰写的《答苏武书》中，原文为“老母终堂，生妻去帷”。

李陵是西汉时期特别有名的一个将军，是飞将军李广的孙子。

后来他在一次战役中被匈奴俘虏，大汉认为李陵投降了匈奴，便诛杀了李陵三族，由此李陵娶了匈奴女人，在匈奴中安了家。

后来苏武出使西域，被匈奴扣押19年。

而李陵在拜别苏武时便写下了这篇《答苏武书》，这句“老母终堂，生妻去帷”也是李陵在夸赞苏武，称其在匈奴坚守多年，最终等到“老母去世，年轻的妻子改嫁”。

所以我们不难看出，“生妻”这个词，本意是指年轻的妻子。

但因为整句“生妻去帷”，后来这个词便逐渐演变成了别的意思，指代那些丈夫还活着，但却已经和丈夫没了夫妻名分的女子。

丈夫还活着，但夫妻两人已经没有夫妻名分，这种情况基本可以分为两类。

一类是女子主动离去改嫁，像苏武就是这样的。苏武在出使西域前就已经婚娶，其妻子名为公孙丑。

但后来苏武被匈奴扣押19年，一直没有消息，所以公孙丑就改嫁他人，成为了“生妻”。后来苏武回到大汉，但两人已经不属于夫妻关系。

另一种情况就是丈夫休掉了妻子。

古代休妻是很常见的，以儒家经典《礼仪·丧服》为道德基础，古代人为休妻设立了7种条件，称之为“七出”，分别为没生出儿子、和丈夫以外的人发生关系、不孝敬公婆、喜欢在背后说人坏话、盗窃、嫉妒他人以及有重大疾病。

只要满足这7种条件，丈夫就可以毫无道德负担地休掉妻子。

从整体来看“生妻”这个群体绝大多数都有道德上的缺陷，毕竟“七出”里面除生不出儿子、有重大疾病这两项，其余五项都算是属于有道德缺陷的范畴。

而像苏武这种没有休妻但和妻子失去夫妻名分的，在古代是少之又少，几千年就这么几例。

所以我们也就不难理解民间所说的“宁娶寡妇，不娶生妻”的含义了。

寡妇死掉丈夫属于被动，这并不能说明寡妇本身有道德缺陷。虽然在古代有“克夫”的说法，但总有不信邪的。

但生妻就不一样了，一个女人一旦成为生妻，基本可以判定她有“道德缺陷”，古人认为娶回家是很不好的。

以古代的道德标准来看，寡妇在死了丈夫之后不改嫁能站在更高的道德高地上，但她若是改嫁也能获取大众的同情，毕竟封建时代死了丈夫的女人很难独自生活下去。

虽然依旧会有对其“不守妇道”的评价，但寡妇改嫁的口碑比起生妻来说还是要好不少。

看到这有人会疑惑，生妻的诞生基本都是像苏武这类事件，以及七出被休，那还有没有特殊的情况呢？

答案是有，那就是妻子休掉丈夫。

入赘在中国古代也不鲜见，男方因家贫入赘或其它一些原因到女方家里做“倒插门”也是很常见的。在这种背景下，女方就有休掉丈夫的权力。

在现代人看来，倒插门这种事在古代很罕见，这种想法其实是不对的。

因为中国的封建时代是一个相当漫长的时期，整整有数千年，这么漫长的时间段，自然会多次出现倒插门不罕见的时期，其中以唐朝最盛。

毕竟唐朝时期的女性地位相对中国整个封建时期来说是最高的，以至于出了像武则天这样的人物。女性地位高了，倒插门这种事就会不断出现。

在倒插门家庭的生妻群体中，倒是没有“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法。

在中国封建时代最原始的男尊女卑思想都颠倒的情况下，再去讨论寡妇和生妻哪个好根本没有意义。

总的来说，“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法是中国古代民众的一种婚娶观念，现代人看来很怪，但在古代却是一种生活的智慧。