杜甫李白哪个诗词好看（李白最酣畅淋漓的一首歌行）

歌行体是初唐时期在乐府诗的基础上建立起的一种诗歌体裁，属于古体诗范畴。南宋的鲍照经过自己的理解和吸收，自创了歌行体，在初唐诗人的不断完善中，张若虚的《春江花月夜》标志着歌行体七言为主的体裁正式形成。歌行体保留了乐府诗的曲名和叙事的特点，在格调和风骨上有所创新发展。如果诗歌题名含有有歌、行、吟、引、哀、怨、别、词、瑶、弄、操等，基本上可以判定这首诗歌为歌行。

在李白的所有诗歌当中，艺术成就能够与乐府诗歌相提并论的就是歌行体。初唐时期的歌行体糜缛，但在李白和杜甫手上，歌行体的风格开始豪放雄奇起来，可谓前无古人。李白的歌行体继承了《小雅》、乐府等抒怀言志的艺术风格，兴起笔到，一气呵成，酣畅淋漓。

有人点评说李白之才“尽于歌行”。如果说细细品读《梦游天姥吟留别》，《庐山遥寄鲁侍御虚舟》等李白所写的歌行体，我们就会发现这句话并没有任何夸大的意味。

唐·李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍)惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这是李白在梦游天姥之后所写的歌行。整个歌行大致可以分为三个片段。第一片段大致介绍天姥的概况和传说；第二片段写李白在天姥游历的整个过程；第三片段是李白梦醒之后的感慨。

歌行的开头对梦游天姥的经历的起因给了一个交代。因为海上的瀛洲仙山难以寻找，而天姥山隐藏在云霞里是有机会看到的。并将天姥山与众多名山对比，运用衬托的手法写天姥山的高拔险峻。整个片段都没有正面描写天姥山，或通过他人叙说，或通过他山的对比，借以引起读者对天姥山的兴趣，借以探求天姥山的真面目。

第二片段正式进入对天姥山的描写，李白通过一路游玩一路描写的方式，将天姥山的神秘面纱逐渐揭开。从第一句“我欲因之梦吴越”开始进入梦境，从剡溪开始游玩，并引用谢公典故，脚着谢公屐，一路逐渐展开想象，一步一景，一句一想象，逐渐登上梦境的高潮。并通过一系列昏暗环境和震耳欲聋的声响的烘托，与仙人出产的绚丽画面形成对比，让人有一种受到冲击的错觉，使人魂悸魄动，梦境达到最高潮。突然急转而下，梦醒了，失落感瞬间袭来。

为了填补梦醒之后的失望徘徊之感，第三段随之而出。将场景的描写转入内心感慨的抒发。并点明全诗的中心“留别”。开头两句有种对人生的伤感和逃避现实的意思，体现出李白心中的消极一面。但最后一句对权贵的蔑视和鄙弃，又体现了李白思想中豪放具有反抗精神的一面。

杜甫对这首歌行的评价非常高，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。整首歌行构思新奇，意境胸伟，特别是最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，整首歌行中最令人畅快的一句，也是千古流传的一句。

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