致良知四句真言（七句话让你明白）

从某种角度说，王阳明的心学是一种体验哲学，通过内心体验来达到良知的澄明，以此去把握具有永恒性，整体性，直接性和超越性的圣人境界。我试着用七句话来让大家你能对“良知”有一个较为深入的理解。

第一句 良知是每个人先天的判断是非的准则

孟子曰：所不虑而知者，其良知也。（《孟子-尽心上》）。王阳明对此进行了深化：孟子的是非之心，知也，是非之心人皆有之，即所谓良知也。阳明先生曾对陈九川道：尔那一点良知，是尔自身的准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。既然良知是“尔自身的准则”，也就是自己的内心了。

第二句 良知属于个人的内心活动

王阳明在《大学问》里道：意念之善恶惟良知“自知之”，并作诗曰：良知即使独知时，此知之外更无知。可见，良知有“独知”的特性，是属于个体的内心世界的，这个内心世界是每个人独自占有的，所以，我们每个人就要对“天理”和自己负责，谨慎地处理自己内心世界的活动，对每一个产生的念头都要做理性的自我审察。

第三句 良知是自身起念的自我审察

根据王阳明先生的“良知学说”，人的良知对“意、知、物”具有监督和指导的功能。“凡应物起念处皆为意，意则有是有非，能知得意之是非者，则谓之良知”。这就是“四句教”里“有善有恶意之动”后的“知善知恶是良知”所表达的意思。

第四句 良知是天理在每个人身上的呈现

阳明认为吾心便是天理，是世界的本体，既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。阳明说的“心就是天理”可以用《罗马书》上一段话做一个西方式的说明：没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

在这段文字中，法律只是良知的变现，良知本来就是人的真心和对他人的体谅之情，这是实现天地万物“一体之仁”的条件。其实，人类心中的道德律就是“天理”在人身上的呈现。

第五句 良知是每个人本来的圣人基因

阳明先生的《咏良知》一诗中：“个个人心有仲尼”的诗句，就是指每个人就其本心而言都有与圣人一样（同质）的品势。区别在于：前者有所遮蔽，后者光明自现。

第六句 良知是一种发自内心的自信

阳明先生在《答欧阳崇一》中道：未尝虞人之不信己也，恒自信其良知而已。当良知澄明时，凡事反身自观，自有所得。前乒乓球世界冠军郭跃华可以自己做己的教练，这就是一个很好的佐证。

第七句 良知乃凡事凡学的主宰

阳明认为人的心里知道什么是对什么是错，这种非意识是人的本性的体现，而人们要做的就是要服从良知的命令，如果不按良知去做，便在良知上加以增益或减损，这便失去了至善，而人们不按良心去做乃是出于私欲。阳明不仅把良知作为人类社会的普遍道德原理，还将其视为宇宙存在，运动的法则<天地间活泼泼的无非此理，便是良知的流行不息。

我之所以对“良知”概念进行反复地说明，就是希望大家明白：人类最贵重的东西不是皇位，不是钻石，不是金牌，不是状元，而是自己内心的良知，它的唤醒会给我们带来无比的喜悦，会使我们淡淡地路过皇位，会使我们款款地绕过金山，会使我们静静地放好金牌，当然，也会使我们默默地拿起刀枪。

此心光明，亦复何言！