满江红几年级学过（满江红探考）

【满江红.写怀】

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

随着电影《满江红》上映，这首词再次炒热了。对看电影我并无兴趣：一是受约束的久坐缺乏耐性，二是电影院是当下情侣追求刺激的场所，比比香艳的画面确实有碍观瞻。

词的作者岳飞是家喻户晓的爱国民族英雄，一生忠实地履践着背刺“尽忠报国”的誓言。爱国的热血千年不泯是我们大多数愿走进影院的理由，当然还以疫情防控放开有莫大的关系。

岳飞，少时家中贫困却勤学不缀，尤其喜好《左氏春秋》、孙吴兵法。他虽出身行伍，但有极好的文学造诣和书法素养。书法以行、草为主。传世书迹有《书谢眺诗》，《吊古战场文》等。文天祥评其笔法:“若云鹤游天，群鸿戏海，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”文学作品以词最显，亦有文章传世。

《满江红.写怀》号称“一词压两宋，一人抵万军”。但近百年来学界争讼不休是其真实性。孰伪孰真，钩沉历史是相当难的，尤其是几乎“被人遗忘的历史”。当能也有“中立派”认为，没必要计较这些，算在岳飞名下又能如何？依个人的粗浅理解，即便无法定论，找出倾向性也好。虽无穷经皓首之心，有拾人牙慧之胆，以下资料采集于网络，若有有不当之处还望各位看官指点。

关于“辨伪派”的主张，目前现有的主要思路及观点我们列出并作出解析。

【来源说】

1，最早由名士余嘉锡提出，观点见其所著《四库提要辨证》卷二十三《岳武穆遗文一卷》。

2，著名学者夏承焘也认为《满江红》作者不是岳飞，论据见其所著《岳飞《满江红〉词考辨》。

两人的质疑，主要集中在两点:整个宋代，编纂岳飞文稿遗作者甚多，却从无人把这首《满江红》编入，岳珂(岳飞之孙)编纂《金佗粹编》，不遗余力，前后耗时31年之久，为何独独遗漏这首词没有收录。而有资料可查，最早把这首词划给岳飞的，是明嘉靖十五年（1536年）名臣徐阶编辑《岳武穆遗文》才广为人知的。他根据的是明弘治十五年(公元1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，赵宽并未说明从何处找。岳飞死于南宋绍兴十一年(公元1142年)，也就是这首词是他死后整整360年才冒出来的。因此怀疑，此词很可能是明人伪托之作。而有明一代，出版伪作、伪书的习气非常浓郁，也可作为旁证。

对：

就算宋元两代都没有文献记载《满江红》一词，也不能说明此词于南宋就不存在，文献无而史上实有之事，并不罕见。其实文学史上也有过作品历久始彰的先例，如唐末韦庄的《秦妇吟》湮没900多年才看到全文。《满江红》不见于宋、元人著录，直到明代才发现，也不足为怪。其实对岳飞诗词的搜集也一直进行中。上世纪90年代初，还从民国年间编纂的《庐山志》中辑得一首七律岳飞佚诗，披露于《浙江学刊》(1990年第期)。在早稻田大学图书馆所藏日本文久三年(1683)刊刻本《岳武忠王集》中，又发现了一首岳飞佚诗:第一泉头过九日，黄花犹待客重来。男儿有意扶中国，不斩楼兰不易回。

文学训诂，讲究有理有据，畅所欲言。由于文献不足，不能确定，但谓真为伪，都难免有流于武断之言，似以谨慎为宜。

【伪撰说】

1，钱锺书同意余氏的看法，在《容安馆札记》第七一七则"岳飞《满江红》"中钱氏认为，《满江红》中不少词句，乃是拾掇宋人词作而成，伪撰者亦是高手，但毕竟是伪撰。如："壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴而”本之《汉书·王莽传》中韩威曰:“臣愿得勇敢之士五千，不赍斗粮。饥食虏肉，渴饮其血，可以横行”。他语亦挦括宋人长短句，而浑成无迹。如“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，乃胡世将《酹江月》之“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。....空指冲冠发。阑干拍遍，独对中天明月”(《全宋词》卷八十三)。“莫等闲，白了少年头，空悲切"，乃朱敦儒《相见欢》之“泷州几番清秋，许多愁。叹我等闲白了、少年头”(《全宋词》卷一百二十五，又汪《瑞鹧鸪》云:“只是鹧鸪三两曲，等闲白了几人头"，见卷一百八十八)。等等.....

2，学者王霞在其《岳飞作〈满江红〉词“新证”辨析》一文中指出《满江红》词是借鉴、改写了【女冠子】的唱词创作完成。传统文学经典的成型其实一直是这样一个漫长的层累过程，此词亦应作如是观，且看出自元杂剧《岳飞破虏东窗记》（简称《东窗记》）的【女冠子】唱词为：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月，杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山阙。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”《东窗记》系明人改编本。

对：

就算此词与他人词作文字意境有相似之处，也不能说明它就一定是伪作，有可能是岳飞借鉴，也有可能是巧合。天下文字，本无垄断专利，词心构思，也常有不约而同。一个时代有一个时代的习用语，从语词的使用颇可以窥见时代的印记。由此而论，岳飞《满江红》词的“莫等闲白了少年头，空悲切”，跟上述同时代诗词使用“白了少年头”一样，都隐含有时代印记。仿古造假也会以用语来伪装，不过出于时代隔膜，终究会有不到位之处。透过用语的时代印记，后人可以解码，洞悉作者身份之谜。钱锺书的例证反而为岳飞作 《满江红》词可能性，增添了一个新旁证。

至于王霞等人提出观点，只能证明《东窗词》抄袭《满江红》的说法。反而更能说明《满江红》早就存在。

3，《在《岳飞《满江红〉词考辨》中夏承焘还提出，西夏王陵，背后就是贺兰山，在两宋之交贺兰山一直是西夏的战略要地和首都屏障，这在当人所尽知的常识，岳飞一生戎马都在宋金、宋杨幺和宋-伪齐战场，岳飞的抗金时时期，贺兰山并不是抗金的主要方向，在词中出现显得非常突兀不自然。持同样观点还有台湾著名学者李敖，2005年9月16日，李敖先生在《李敖有话说》节目中也做如是说

对：

贺兰山在南宋时期的确属于西夏的领土，即如今的内蒙古河套之西，而岳飞的“直捣黄龙”为吉林农安，地点是不对，既然如此，想问“不破楼兰终不还”、“愿将腰下剑，直为斩楼兰”、“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩”中的“楼兰”又作何解?楼兰在古诗词中被“斩”了数十次。难的是岳飞自己也亲斩了一回。“贺兰山”极有可能只是和“楼兰”一样的代称，由此并不能断定非岳飞手笔。贺兰山应理解为对敌国的泛指，是比喻性的泛称。岳飞把“贺兰山”比作“黄龙府正如“长安”“天山”这样的地名，“长安”作为汉、唐的首都，在宋、元、明、清的文学作品中。一直指代首都。北宋时期范仲淹曾经驻守西北、抵御西夏。比范仲淹晚100多年出生的岳飞，了解宋与西夏的国仇，以贺兰山代替北方金国，有何不可?再一个：“匈奴血”疑者作何解。

4，近代学者宋石男提出新观点：

"驾长车，踏破贺兰山阙"句。是对明代战车用于宁夏边防的实写，符合明代战争史实。“长车”即“长毂”，指古代的兵车、战车，早在西周时就已是战争决胜的舌器，但是到了战国时代，由于井田制的破坏，宜于平原作战的战车逐渐被以快速机动而著称的骑兵所取代，之后自秦汉至南宋末期一千多年，很少再有使用战车的记载。王曾瑜在考察“岳家军的兵力和编制”时也指出，岳家军的兵种包括骑兵、步兵、弓箭手还有水师，唯独没有车兵，岳飞最主要的亲兵还是八千"骑兵"。宋代既无什么战车作战史可言，岳家军又无车兵与车营的兵种配置，词作显然缺乏宋代语境。可是，一旦将“驾长车”放在明代背景下的“贺兰山”军师要地，所有的不和谐都将冰释。火器在明代大规模使用，而装备火器的战车又重新回的战场，所谓“用车在用火(火器)”。车兵成为明军一个正式兵种，有车兵也就有了车营。只有亲历者才有"驾长车、踏破贺兰山阙”的军旅书写与豪情想象。

对：

长车一说，可以证明的一点是诗歌和美食一样，人们都在流传过程中根据自己的喜好不断改进，改进版无疑让词句意境都更高，更切合时代。这不是个例，在上世纪90年代发现的敦煌残卷中的《惜罇空》与我今的读到的《将进酒·君不见》是不尽相同的。如“古来贤圣皆寂寞”原版写的是“古来圣贤皆死尽”。我们现在所看到的这一个版本很有可能是后人对其进行了修改之后才形成的。虽然改动了一些，但是总体的意思并没有改变。

接近【真相】

1，一本族谱发现了新的证据

1983年，在浙江江山县发现的古籍《须汀郎峰祝氏族谱》，提供了证据。在这本族谱中记载了宋绍兴三年(公元1133年)，岳飞赠送给祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》一词:

“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归堂握，一统十卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。”

祝允哲的和词题为《满江红·和岳元帅述怀》云:

“仗尔雄威，鼓劲气，震惊胡羯。披金甲。鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀，恨我生，手无缚鸡力，徒劳说。

伤往事，心难歇:念异日，情应竭。握神矛闯入，贺兰山窟。万世功名归河汉，半世心志付云月。望将军，扫荡登金銮，朝天阙。”

1986年，《南开学报》发表了李庄临、毛永国的《岳飞新证》一文，通过对比今版《满江红》，以及考证岳飞事迹，证实《满江红·怒发冲冠》作者的确是兵飞:《族谱》所收是该词的原稿或初稿，现在流传的是后来的定稿。

史料记载"祝允哲，江山人，荆湖制参"，证实《须江郎峰祝氏族谱》并非伪作。结合史料和族谱可知，1126年祝允哲督理江广粮饷，提督荆襄军务，1141年岳飞下狱时，曾向宋高宗赵构上奏《乞保良将疏》，以全家70口性命担保，希望朝廷让岳飞领兵抗金，因而被贬为潮州推宫，途经富阳县时获悉岳飞遇害，昏厥于地，数天之后逝世，葬富阳县白升山。由此可见，岳飞与祝允哲关系莫逆，因而才有两人互赠诗词，祝允哲后人传下来的《满江红·与祝允哲述怀》，是今版岳飞《满江红》词为岳飞真作的铁证。

2，岳飞在有明一代，颇受推崇。代宗景泰年赐庙额曰精忠，令有司春秋致祭。按《浙江通志》:忠烈庙祀宋少保鄂国岳正穆。王在杭州府栖霞岭墓侧，天顺元年同知马伟重建。奏赐今额岁春秋祭王所，作《满江红》调送张紫岩北伐词刻石庑下。庙西有流芳亭，刻王遗像于石寘其中。

连懒得上朝的明世宗，在嘉靖十八年遣靖远伯王瑾谕祭。

文曰：

昔宋运将终，尔克尽大义，精忠丕著。敌者畏之，使当时桧贼不生。则有宋或未至绝，尔亡于贼手哉。朕缵承天位，今有事显陵南之荆楚，道经尔祠，特命重臣谕祭于尔。惟尔钦承哉。

公元1502年，明弘治年间，浙江镇守总兵麦秀，命浙江提学副使赵宽将这首《满江红》词刻于杭州岳飞庙碑之上，并由赵宽书写。赵宽是如何得到这首词已无可考证，他也没说。可肯定一点此词在刻碑的过程中得到润饰是不会有怀疑的。

再后来，这首【满江红.写怀】，被明嘉靖年间的大臣徐阶，收入他的作品《岳武穆遗文》之中了。