阴宅祭土神的祭文（主神主）

所谓“主”，就是代表逝者位分的一种设置和装置，即一块木板，上书逝者名讳，放置或序位排放与特定地方，代表逝者，作为祭奠和祭祀对象。因为“主”是安息逝者神灵即安神主神用的，所以又叫“神主”。因为“主”是木头做的，所以也叫“木主”。实际生活中，家庙祠堂等供奉的祖宗牌位，就是神主。宽泛地说，坟前立碑祭祀墓主人的，那个墓碑，也是神主，至少说相当于神主，都是标识先考先妣及列祖列宗，用于祭祀的。

1、关于“神主”的来源和传承

“神主”一开始就叫“主”，在古典文献中一直都叫“主”，“神主”是后来的叫法。“主”的历史十分久远，《论语》中有：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”的记载，讲的是做“神主”的木头的材质，夏朝人用松木，商朝人用柏木，周朝人用栗木。

根据礼仪规范文本《仪礼》和《礼记》的记述，大体上讲，人死之后，操办丧事，先用桑木做神主，待逝者下葬居丧完成后，改用栗木做神主，移放家庙，作为标识逝者神灵的牌位。

中国历史上，从商周秦汉到宋元明清，三千多年，在官方和主流意识形态的规范的丧礼和祭礼中，神主的使用大体一致。即神主主要用于祭祀活动，丧事活动中没有使用神主的特定仪式事项。就是说，神主的主要功能是作为逝者牌位，在家庙祠堂里代表逝者，作为祭祀对象使用的。

近代以来，民间丧事礼俗出现了“灵位”。从形制和功能上说，“灵位”和“神主”差不多。所以，在北方大部分地区，丧事活动中，使用灵位，一般没有神主。有家庙祠堂需要供奉祭祀对象牌位的，单独制作神主牌位。

2、关于“题主”“点主”

所谓题主，就是先做好逝者的神主牌位，不写字，待逝者的棺椁在墓地落葬后，再题写逝者名讳，居丧后转家庙祠堂供奉。

所谓点主，就是事先做好逝者的神主牌位并写好逝者名讳，但“主”字上面少写一个点，待逝者的棺椁在墓地落葬后，请有名望有德操有功名的人加上一点，即点主。

《朱子家礼----丧礼》有：“下志石。复实以土而坚筑之。题主。祝奉神主升车。执事者彻灵座，遂行。但留子弟一人监视实土，以至成坟。” 意思是说，逝者棺椁落葬，下明器，下墓志铭，然后还土筑墓。此时题主。题主后，将神主奉放于灵车之上，反哭回灵。执事者筑土成坟。

3、“神主”的题写格式

《朱子家礼----丧礼》关于题写神主牌位有：“父则曰宋故某官某公讳某字某第几神主，粉面曰皇考某官封諡府君神主，其下左旁曰孝子某奉祀。母则曰宋故某封某氏讳某字某第几神主，粉靣曰皇妣某封某氏神主，旁亦如之。无官封则以生时所称为号。”

基本要点如下：其一，神主牌位两面题写，背面要有奉祀子落款。其二，有官封职爵的，神主牌位要题写管封职爵；没有官封职爵的，以奉祀人与神主位人的亲缘关系称谓题写。其三，正面神主位以第三人称题写，要有朝代、官俸、职爵等内容；背面神主位要以奉祀子的名义题写，使用考妣和敬辞等。

在传承操作过程中，一般居民家庭人员，既没有经天纬地的功业，也没有王侯将相的爵禄，神主牌位直接在正面落款，背面不题字。很正常，也很流行。

特定祭祀对象立神主牌位的，以立牌位人与牌位人的关系称谓题写神主位。立牌位人可以是个人，可以是家庭家族，也可是是特定组织。