一位103岁高僧入狱33年道心不退（梦中受金甲神指点得以延长寿命）

#创作挑战赛#

续法大师，字伯亭，别号灌顶。俗姓沈，生于公元１６４１年（明崇祯十四年），圆寂于公元１７２８年（清雍正六年）。《五教仪开蒙增注》中认为：“续法生当顺治，寂在雍正，行道于康熙之年，身经三帝”。

续法大师是仁和亭溪（今浙江杭州市）人，自幼出家，九岁礼杭城慈云寺华严宗僧人明源法师为师，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，历时七年，受明源法师付法，为云栖袾宏五世之法孙。

在传记里说到，续法大师六岁的时候，就已经是在火中不能烧，水中不能漂，贼人刀剑砍不伤他。在七岁的时候，有一个和尚来摩他的头顶，大师便因此发心出家，但是他的母亲不允许，直到九岁时续法大师才在慈云寺出家。

十九岁时，续法大师去求戒，但是腹部却长了一个大脓包，恐怕要耽误受戒。续法大师就跪在观世音菩萨的像面前，念诵楞严咒祈求，结果不到三天，病就好了，大师受三坛大戒也得以圆满完成。

续法大师在二十七岁那年的二月份，梦见金甲神告诉他，说他十九岁的难已经过去了，但恐怕难活到过今年的生日。于是续法大师就每天，在楞严咒后面，加念如意轮陀罗尼108遍，不管发生任何事，每天都不间断。

到了过生日的那一天，又梦到一位僧人对他讲：“你应该持念释迦、药师、弥陀三佛名，在楞严咒的前面，然后再加念药师咒、往生咒，在如意轮陀罗尼咒的后边，这样可免三十三岁的灾难。”

从此以后，续法大师每天都坚持念诵，从不间断，并且更是自号为灌顶。

续法大师不少的梦境都很神奇，在传记当中还讲到，他梦到天官请他升上殿堂，开讲《大方广佛华严经》。并且又见到一位圣僧，来为续法大师证明印记。

这在《慈云伯亭大师古希纪》中便言到：“予姓沈。仁和亭溪人。父讳相。母张氏。生于崇祯十四年。岁次辛巳。十月十一日戌时。

顺治三年丙戌。六岁时。水漂不溺。贼斫不伤。火炙不烂。

丁亥七岁。见一僧摩顶异之。即发心出家。母不许。

己丑九岁辞亲。投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续法。字伯亭。”

“丙申十六剃发。十七八九。当家理事。常住佛像经忏。悉皆修葺一新。三载将毕。己亥冬即辞师。于南屏豁堂嵒和尚座下求戒。十一月望旦。腹生一痈。跪大士前。讽楞严咒求之。未逾三昼夜。变毒为疮而愈。三坛戒法。得以圆就。庚子二十。参先师德水源和尚。于城山听楞严。”

“二十七。二月望。梦金甲神曰。十九岁。难已过。今年难过生日矣。因加如意陀罗尼百八徧于楞严呪后。晨夕病冗无间。迨诞辰。忽梦僧曰。宜持释迦药师弥陀三佛名于楞严前。加药师往生二神呪于如意后。可免三十三岁之灾。此后早晚课之不缺。更自号为灌顶。忆昔先师熟诵本文之嘱。又将楞严法华。圆觉梵网。金刚药师。华严名号问明。净行梵行。僧祇随好行愿等品。四分律。起信论。唯识颂。法界观。一日五叶。细细记背。三昼一转。练为常行。”

“五十九。募王居士国瑞。施铸佛殿大钟。三月初七。梦天官请升殿堂。讲华严大经。见一圣僧。来为证记。代为昭庆。注出梵网会诠二卷。”

清朝续法大师一生的佛学著作相当丰富，后人认为他是中兴佛教中国化的华严宗。续法大师临终时候的场景，也相当的殊胜，也足以看出他是一位解行相应的高僧。续法大师临终前本来就没有疾病，他在初一的前一天往生极乐世界。在往生极乐世界的前一天，他便明确指出要往生极乐世界了。续法大师在往生前的那一天，说了一个偈子，偈子的内容是：“生死路上，逍遥自在。称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍。依佛愿力，度生亿载。”

第二天，也就是往生的那一天，在正午时分，续法大师沐浴后，和大众辞别，结跏趺坐，双手合掌，面向西方逝世。过了六日后入龛，大师的相貌如生，异香满室。当时来看的人达到万人之多，大家多是恭敬礼拜并且流泪，以活佛来称呼续法大师。

这在清朝徐自洙居士所写的《浙江天竺山灌顶伯亭大师塔志铭》中便有记录：“维雍正六年，岁在着雍涒滩，孟夏月朔，有灌顶大师示寂于上竺焉。师本无疾，猝于月朔前一日，明示迁化。即说偈曰：‘生死路上，逍遥自在。称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍。依佛愿力，度生亿载。’

翌日，日正午，沐浴辞众，趺坐合掌，西向而逝。越六日入龛，色如生，异香满室。观者万人，咸罗拜垂涕，以活佛称之。呜呼，使非功行超卓，足动远迩，胡为生慕死哀若是耶。”

可以看出，续法大师的确是一位很有修行的高僧，并且他在佛学见解的造诣上，那也是相当高深的。他一生的佛学著作相当丰富，特别是对于《华严经》那是有相对深入的研究。对于佛学当中相当重要的《楞严经》、《大乘起信论》等经论续法大师都有注解。同时续法大师对于阐述往生西方极乐世界方面的著作也相当多，如很有名的《观无量寿佛经直指疏》、《大势至菩萨念佛圆通章疏》等等。