安之若泰知者几何（安有初乐为而复禁者）

《北史·苏琼列传》记载，南清太守苏琼刚到任，郡民赵颖送上两个新瓜苏琼坚决拒收，实在无法推辞，只好收下赵颖走后，苏琼将瓜悬于议事厅门梁以示廉政，家人不解，劝道：“这是何必，以后不再这般便是”苏琼笑曰：“安有初乐为而复禁者？”于是，送礼者望瓜而却步，不见再有馈赠者上门，接下来我们就来聊聊关于安之若泰知者几何?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

安之若泰知者几何

《北史·苏琼列传》记载，南清太守苏琼刚到任，郡民赵颖送上两个新瓜。苏琼坚决拒收，实在无法推辞，只好收下。赵颖走后，苏琼将瓜悬于议事厅门梁以示廉政，家人不解，劝道：“这是何必，以后不再这般便是。”苏琼笑曰：“安有初乐为而复禁者？”于是，送礼者望瓜而却步，不见再有馈赠者上门。

赵颖送瓜，并非行贿，但苏琼想到的是“初乐为”之后的“复禁”之难。世界上哪有开始乐意做而后来禁止的呀。苏琼深谙其中的道理：只要尝到一点甜头，就会有各种诱惑源源不断朝自己袭来；欲望的闸门一旦开启，再想关上就难上加难了。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”即便是古代圣人亦不例外，“战战栗栗，日慎一日”，不为物役，唯恐一念之欲不能止，“不踬于山，反踬于垤”。虞舜能绝无益之利，把黄金埋藏在险峻的高山上，将珠玉弃置在深川的谷底；夏禹善睹欲后之患，因仪狄进献美酒而对其疏远，并严禁人们进献美酒。闭情无欲，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，壁立千仞，巍巍称圣，两帝可谓实至名归。

千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。防患于未然的廉洁品行，自古以来就是贤良之士标榜的风节。公孙仪嗜鱼而不受鱼，杨震用“四知”拒金，子罕以不贪为宝，等等，无一不是战胜了情欲意识之内贼，抵制了耳目见闻之外贼，为后世树立了标杆和榜样。

“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”历观有家有国者，多少是是非非，在诱“饵”面前现尽凄凄惨惨。蜀王贪金，真以为五头石牛能便金，便令五大力士拖牛入蜀，却引狼入室，被秦师随而伐之，国亡政息。晋献公好色，骊姬乘色以雍之，逼死太子申生，讨伐重耳、夷吾二子，结果，晋献公死后诸公子争位，晋国大乱。

“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。”然而，许多人知之而不哀之，哀之而不鉴之。从这个意义上来说，“安有初乐为而复禁者”的典故，仍是今天党员干部的一面镜子。

考证当今腐败分子的蜕变轨迹，不难发现一个共同特点：起初志存高远，进而奋发蹈厉，不乏荣耀功业，但随着职位升高、环境变化，渐次放松了警惕，最后经不住糖衣炮弹的诱惑，接受一次吃请、拿了一点回扣、谋取一份私利，结果乐在其中忘乎所以，犹如“温水煮青蛙”，最后破纪破法，走向一条不归路。

乱花渐欲迷人眼。在诱惑面前，欲望便会不断地膨胀，一旦管控不住，便如久困的猛兽，脱缰的野马，决堤的洪水，积累到一定时候就会引发致命的灾难。从周永康、薄熙来，到郭伯雄、徐才厚，无数案例教育我们，一个人倘若掉进“欲望的洞窟”，私欲缠身、自我膨胀、利令智昏，必然进退失据、行为失范、胆大妄为，到头来一发而不可收拾。

上有馅饼，下有陷阱。那些“忍不过”者，都不是诱惑的对手，犹如不能克制自我的水手一样，不由自主地偏离了正向，循着海妖西壬美妙的歌声而去，真正迷途知返者可有几人？《阅微草堂笔记》里有一位浙僧，立志精进，誓愿艰苦，一女对他百般诱惑，他自揣道力足以胜魔，便坦然许之。不料，偎依抚摩，竟毁戒体。

拒绝诱惑的最好办法就是防微杜渐，决不迈出“第一步”。英国学者培根说，经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。没有谁天生就是完美无瑕的圣人，天生就是百毒不侵的共产党员。“树欲静而风不止。”抵御形形色色的诱惑，并不是要闭门谢客、断绝同外界的联络，而是牢记“安有初乐为而复禁者”的古训，固本培元、涵养品德、提高觉悟，真正把好用权“方向盘”，系好廉洁“安全带”。