世袭制代替禅让制是进步还是退步：世袭制取代禅让制的历史进步性的理解

夏启继承了其父禹的权位，是为世袭制的开始。世袭制将权力拘束在血缘家族内部，因此从形式上来说并不如之前的禅让制那样体现公平公正，但我们知道世袭制取代禅让制其实是历史的一大进步，那何解呢？在我所知的历史教科书里面，包括大学的教科书也只有观点而没有去解释为什么。学生是“知其然而不知其所以然”——我去了解同行讲解这个问题时，不乏“学生知道是这样就行了，反正课标也没有要求我们讲解这个问题，反正也不用考的”应付。这样明显是让学生死记硬背历史，而无法激发学生的历史思维的。

在我讲授这个问题时，我是按照马克思主义唯物史观之一——生产力决定生产关系来理解的。原始社会生产力落后，生产所得是没有剩余的，所有的资料（包括生产资料和生活资料），即社会财富全部归氏族部落公有，经济基层决定上层建筑，权力也就公共支配了。

原始社会后期，随着生产力的发展，生产有了剩余，财产私有制也就出现，谁支配的财产越多，对社会的影响力就越大，权力私有出现。

也就是禅让制是建立落后的生产力之上的，而生产力进步了，才出现世袭制，因此世袭制取代禅让制是历史的进步。

可用如下思维图示意：