鬼谷子三条识人法（鬼谷子新解读24鬼谷子谈忤合术）

“忤合”的“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趋同、符合、顺应的意思“忤合”两个词连在一起,就是合作和对立，忠心和背叛，形成一种利害关系鬼谷子的忤合术，自然不是为了制造矛盾，是以忤求合处理问题的谋略，接下来我们就来聊聊关于鬼谷子三条识人法?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

鬼谷子三条识人法

“忤合”的“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趋同、符合、顺应的意思。“忤合”两个词连在一起,就是合作和对立，忠心和背叛，形成一种利害关系。鬼谷子的忤合术，自然不是为了制造矛盾，是以忤求合处理问题的谋略。

“凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。”

“无论是合作或对抗，都必须有合适的计划。事物的发展变化，既像圆环一样循环连接，又在每一发展阶段上各有自己的特点和发展态势。应该反复探求事物的连续性和独立性，抓住不同事物的特点，依据实际情况制定相应的策略。所以，圣人生活在天地之间，为人，治理天下，教化百姓，说服别人，宣扬名声，必定依据事物之间相互联系的不同时机，抓准最适宜的天时，明白哪些地方有余，哪些地方不足，借此就可预知事物发展方向和走势，让策略方针随着事态的变化而转化。”

“趋合倍反”。“倍”，同背。趋向合一还是背逆。

“化转”，指性质的转化。

“各有形势”，在这里势也通式，是各有不同的形态。

“环属”，象铁环一般联结起来，指互相转化的过。

“因事为制”，根据实际情况进行控制。

“立身”，处世、为人。

“御世”，治理天下。

“施教”，进行教化。

“扬声”，发声，说服他人。

“明名”，扩大名望。

“会”，机遇、机会。

按照鬼谷子的理论，忤合术就可以定义为，在世事人心都存在背离和融合正反两个方面，要制定适合的策略，寻找恰当的时机，进行控制，从而为了达到自己的目的。忤合术强调的是事物发展过程中的控制，是人生大的谋略。

忤合术是道家阴阳理论的延续和深入。鬼谷子认为，“凡趋合倍反”，即世界上任何事物都有正有反、有顺有逆，都是矛盾的结合体。事件的起因和结果是一对矛盾；成功和失败是一对矛盾;万物的兴盛与覆灭是一对矛盾;人的得意和失意，是一对矛盾，生与死又是一对矛盾。同时，不同的矛盾体又是相互转化。比如破涕为笑，哭与笑这对矛盾就可能瞬间转换。

鬼谷子有三个论点很值得我们今人学习。

一是“因事为制”。即根据实际情况实施相应的策略。这也是今天我们所倡导的实事求是的观点。

二是事功说。“圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也”，圣人在天地之间，就是要生身立命、洞察世事、传道授业、显亲扬名、建功立业。圣人就是我们光辉的榜样，人生在世，一定有远大的理想，只有时时关注远方的目标，才能行稳致远。

三是趋势论。鬼谷子称之为“因事物之会”,就是讲求天时地利人和，顺势而为。要遵循事物的变化规律，制定与时俱进的谋略，选择最合适的时机行事。很多时候就是这样，努力很重要，但机遇更重要。

事物及各相关因素之间是关联的，我们做事和这些忤合关系相顺应，就成功，相悖反就失败。要顺其自然，也要掌握时机。

鬼谷子忤合术，给了我们三点启示。

第一点，充分认识事物的两面性和不同特点，未雨缪绸。要善于从曲中见直，从直中见曲，从利中见不利，从不利中见利。同时要提前做好应对的准备，“高筑墙，广积粮，缓称王”。

第二点，根据事物的发展和变化，因事为制。事情是发展变化的，所以制定策略要一切从实际出发，实事求是，要根据形势来判断，并加以灵活运用，“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。

第三点，要伺机而动。做事情讲究“天时、地利、人和”，要善于在乱局之中把握机会，在运动中寻求平衡，在转化中回旋制胜。狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜。

有一个青年决定外出寻宝，他经历了千辛万苦，终于在热带雨林找到了两棵稀有的树木。这种树木的树心散发着让人心醉的香味，把这树木放在水里，能沉下去。

拿到了市场上，整整一个上午，青年都没有把树木卖出去，而旁边的卖炭的人生意却很好。青年觉得卖炭是一个不错的选择，于是他就回家把自己的树木烧成了木炭。这一下，青年很快把木炭卖光了，他拿着钱袋很高兴地把这件事情告诉了父亲。

谁知道父亲却叹起气来，他遗憾地对青年说：“孩子，你所找到的正是世界上最珍贵的沉香木啊，从它身上切下一小块，磨成粉，价钱就相当于你卖一年的木炭钱。”

青年既没有发现树木的价值，又没有找到合适的卖点，珍贵的沉香木变成了木炭。

,