西游记中的主要劫难（西游记中西天真是极乐世界吗）

《西游记》是我国四大名著之一，几百年来，受到无数人的赞美和喜爱。然而，其中的许多故事却包含着更深层次的意义。

《西游记》以唐僧师徒四人的取经经历为主线，明面上在讲述佛家的超凡脱俗、普度众生，但深究其特点，有许多地方并非如此。

《西游记》开头的描述中，西天应是极乐世界，按如来自己的说法：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。我西牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”简单说来，就是人民生活在西牛贺洲要远比生活在南赡部洲幸福安康！

事实究竟如何，且看原著的描述。

唐僧受李世民委托，观音点化，踏上西天取经之路，从长安出发至两界山，途径大唐的国界，也没遇到什么妖怪，后来踏上西土，才是他噩梦的开始。

《西游记》第三十七回：“鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿”。

因为乌鸡国国王好善斋僧，如来佛祖差文殊菩萨度他归西，早证金身罗汉。因不可原身相见，文殊菩萨变做一种凡僧，问国王化些斋供。不料乌鸡国国王被文殊菩萨几句言语相难，将其一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。多亏六甲金身救文殊归西。因此，如来将狮猁怪派到到乌鸡国，化为道士全真，将国王推下井浸了三年，以报文殊三日水灾之恨。

可以看出，佛教刁难不成，就去暗算，还假扮终南山全真道人，不忘损坏道教名声。

后来，孙悟空向太上老君求来还魂丹，救活国王。师徒四人收服了妖怪之后，乌鸡国国王重登宝座。

第四十九回“三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮”。

灵感大王本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。将一枝未开的菡萏，运炼九瓣赤铜锤作兵器。一日，海潮泛涨，金鱼精离开莲花池跑到通天河，抢占了老鼋的住宅。他会呼风唤雨，便冒充神明，要村民以每年献上一对童男童女为代价保风调雨顺。通天河老鼋和百姓都是哭诉无门，最后，在观音菩萨下凡收服了妖怪，也在她的庇护下，鱼精得以安全脱身！

第七十四回“长庚传报魔头狠，行者施为变化能”。

八百里狮驼岭，更是穷凶极恶。此地由青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏金翅雕三大魔王占据，共有四万七八千个小妖。

太白金星说：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令、城隍以宾朋相爱。”

三魔都是佛教高层的秘书或官二代，在人间为非作歹，吃了不知多少人，却没人管束，最后还能全身而退，死去的生灵也无人过问，事情也就不了了之了。可以看出：凡是罪大恶极，但又可以逍遥法外的人，都是有原因或有背景的！

这就是《西游记》中描述的真正西天，可以说越往西天，妖怪越多，也越凶狠残暴，甚至许多妖怪都是佛教自家的宠物。

再看普通百姓心目中的西天极乐界是怎么样的。

第二十回“黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先”中有个老头，听说唐僧师徒要到西天取经，忙摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”老头没有明说为什么西天经难取，但从他口中可知，在普通百姓的心中，西天绝非佛祖所言的极乐世界。

所以，最后在第九十一回“金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状”中，吴承恩老先生借一个普通和尚道出了自己的心声：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”

《西游记》表面在描述大乘佛教多么伟大，却很少有人思考深层次的问题。按照我们传统的理解，取经必然是好事，肯定是对大唐有利的。毕竟佛法讲究善有善报，恶有恶报，是让人修心，是让人敬畏，从而不能干坏事。

但是，读了多遍西游记之后，却发现，书中所讲的根本就不是这么一回事。甚至有时候正好相反，干好事的没有好下场，干坏事的却可以逍遥法外。

通过全书可以看出，越靠近西牛贺洲，社会越混乱动荡，许多人都生活在恐惧中，几乎没有幸福可言，更不用说极乐世界了。佛祖对西牛贺洲的统治其实非常薄弱，薄弱到靠宣传不起作用，要靠威胁维持的地步！以至于越到西天，信佛的人越少，佛祖才想着传经东方。

写鬼写妖高人一等，刺贪刺劣入木三分。这是神话小说的高明之处，也是其深层魅力所在。