道德经第五章通俗解读（从另外一种角度）

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道德经第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

一、解析字义

治字

会意字。从水（氵)，表示治水；从台（台是怡的本字），怡有愉快义，水得到治理令人愉快。本义是治理水。泛指治理、管理。

人字

象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。

事字

会意字。甲骨文、金文像手持上端有杈的捕猎器具，表示从事打猎。本义指从事打猎。泛指事情。

天字

天字最初的含义是头顶，人的头顶上面就是天。

莫字

会意字。本义是“日落的时候”。字形显示天暮时太阳从草丛中落下去。《诗经》：“岁聿云莫”。后来“莫”字假借为“不要”等义，于是又加“日”新造了“暮”字以表本义。

若字

甲骨文“若”字，像一个人正用双手梳理着头发，本义是“顺”，如《尚书》“钦若昊（hao）天”即敬顺上天”的意思。后来加上“口”字表示“应諾”义，这个意义又写作“诺”。

啬字

“啬”是“穑”的本字。《礼记》：“种曰稼，敛曰嗇”，本义是“收获谷物”。字形像田里有成熟的谷物，或像在石上堆放着已收割的谷物。

夫字

字形是一个正面直立的人形，头部有一短横，表示男子成年之后用簪子把头发束起来。本义是“成年的男子”。引申为“已婚的男子”。

为字

甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。

是字

本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。

谓字

形声字。言表意，古文字形体像张口伸舌说话；胃表声，胃是消化食物的器官，表示人说话时要先经过思考。形旁简化。谓字本义是告诉。

早字

太阳（“日”）照到盔甲上面，土兵们应该早起了。《说文》:早，晨也。从日在甲上。'《左传》:“盛服将朝，尚早，坐而寐。”古籍多借“蚤”为“早”。

服字

一只大手抓住了一个人，使他屈服，这就是“服”字的本义：“降服”、“使服从”。后来有的字体加“凡”字表示声旁；金文“凡”旁讹变为“舟”；隶书再讹变为“月”。

之字

之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。

重字

字原由“人”、“东”构成，用人的体重表义，即表示轻重的“重”;“东”表声。《孟子》:“权，然后知轻重。”引申为“严重”、“厚重”、“尊重”、“增加”等义，以上读 zhong 。又，用于“重复”、“重叠”、“再”等义时读 chong 。

积字

会意字。从禾，表示聚积禾谷；从責（责），责作求解，表示求丰收以积。简体字从禾、从只，表示只聚积禾谷。本义是聚积谷物。泛指聚积。

德字

甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向；“直”用眼睛直视的样子表示正直。金文又加上“心”。一按正直的准则去做、去想，就是“徳”。本义是“道德”。《易经》:“君子进德修业”。

则字

字原从“刀”、从“鼎”，意思是用刀在鼎上刻画文字，以作为后人的典则。本义是“准则”或“法典”。《尚书》:“有典有则，贻厥子孙。”《诗经》:“敬慎威仪，为民之则。”引申为“效法”等义；并用作虚词。

无字

无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。

不字

不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为否等。

克字

一把石斧，直向一头张着大嘴的猛兽砸去，表示“战胜”的意思。《左传》:“彼竭我盈，故克之”。现代汉语里仍保留这个意思，如“克服”、“攻克”。

莫字

会意字。本义是“日落的时候”。字形显示天暮时太阳从草丛中落下去。《诗经》：“岁聿云莫”。后来“莫”字假借为“不要”等义，于是又加“日”新造了“暮”字以表本义。

知字

会意字。从矢（箭）、从口，以对熟识的事物像箭似的脱口而出，表示懂得、知道，矢兼表声。本义是知道。

其字

其是箕的本字。本义是“簸箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造箕字。

极字

極是亟的繁衍字；“亟”是極的本字；“极”是極的简化字。商甲骨文和早期的金文都象一个头顶天脚踏地的巨人形。用头顶天表示高，高到极点。这是“极”的本义。后金文加一表示说话，和喊叫的“口＂及表示击打的“攴”。而有了“急、急躁”的意思。金文与同期的《侯马盟书》及秦《石鼓文》尽管字形不尽相同，但基本字素都有“顶天的人形”。

可字

可字的字形由斧头和嘴巴组成，本义是许可，肯定的意思。如：《史记》中：“始皇可其议！”后来，可字引申出能够，适合，值得等含义。

以字

以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。

有字

有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。

国字

原作“或”。字形像以“戈”（武器）守卫“口”（城邑）。后来在字的周围加方框表示疆域，构成“國”字。金文中又以“或”为“域”字。

母字

母字是一个妇女跪坐着，胸前一对乳房，这是母亲的象征，本义是母亲。

长字

甲骨文“长”字是在一个人的头上长着很长的头发的样子。为了刻写的方便，人的头部用短横来表示，类似的情况可参见“天”、“元”等字。

久字

“久”是“灸”的初文。字形原是一个侧躺着的人，背部放置着一根艾炷正在进行治疗的样子。睡虎地秦墓竹简《封诊式》:“其腹有久故癜二所。”后来“久”多借为“时间长久”义。

深字

会意兼形声字，本义是水深，本字是“罙”。甲骨文的“深”,字形就像是一只手在洞穴中掏挖，想知道它的深浅。楷书的“深”，字形左侧加人了三点水，表示和水相关。

根字

“根”字本义为草木之根，是一个形声字。“根”也指事物的基部，如墙根。由于树根是大树的支撑，所以该字又引申为事物的本源，如“一定要弄清楚这件事情的根源”。

固字

形声字。口表意，其形像四面围合状，而城廓也是四周合围的；古表声，古有久远义，表示能时间长久必坚固。本义是坚固。

柢字

会意字。从木，篆书形体像棵树，表示柢是树的根；从氐，氐是柢的本字，指深人泥土的树根。本义是树根。

生字

字形像地面上长出了一株嫩苗。本义是“生长”、“长出”。《礼记》:“王瓜生，苦莱秀”。其他的意义如“生育”、“生命”、“生活”等都是由本义引申而来的。

视字

在许多汉字中，“示”常作为形旁（义符）出现；而在“视”字中，它却是一个声旁（声符）。本义是“看”。《韩非子》:“鸟以数十目视人，人以二目视鸟。”引申为“审察”、“看待”等义。

道字

道字的本义是引导的意思，如：屈原的《离骚》中，“来吾道夫先路”。道字后来又有了道路的意思，如：《诗经》中的：“周道如砥。”

二、治人事天，莫若啬

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

解析：

治理百姓和管理事情（治人治事），和收获谷物一样。（顺应自然，和种田一样，什么时候该施肥，什么时候该浇水，都要很清楚）

收获谷物，就可以提前做准备（心里有数就知道接下来要做什么，可以早做准备）。

早作准备，就是在不断地积德；不断地积德，就没有什么不能攻克的；（早有准备就可以避免很多灾难和损失）

比如：知道明天会有地震，就可以将地震造成的损失降到最低。这就是在积德。

没有什么不能攻克，那就无法估量他的能力极限；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久长存。

深根固柢就是根深蒂固，根基稳固，这是长久之道。

这其实就是无为之道，提前预判，未雨绸缪，无形的有为。上工治未病，病刚有苗头就掐死了。

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