龙头山背后有什么故事（神鼎山之谜）

神鼎山在汨江之畔，属平江县三市镇管辖。神鼎山挨着我家不远，儿时的记忆十分深刻，开门见山就是神鼎山，日夜厮守，是那样伟岸，还有前边那条河（汨江），那沙滩，是那样清纯与宁静，是儿时的乐园。儿时的天真还有几分乐趣，总认为湼头（太阳）是在神鼎山过夜的，每天第一缕阳光就是从山上发出的。神鼎山起云，我们家就要落雨，小时候对山、阳光雨水就是从这里认识世界的，挨着神鼎山长大了。如今重游神鼎山，依然那样亲切，青山依旧，只是山上那棵大樟树斑落了些许，儿时的记忆如今的乡愁，仍是那座山，仍是那条河。

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神鼎山并不高，海拔只有360多米，是平原之中的高山，矮子之中的长子，周围群山环抱，万壑捧持，百卉争研，钟灵毓秀，汨江逶流于左，梧桐山延伸其右，处连云与幕阜之西，与两山倚为三角，素有“神鼎而山尊”之称。

神鼎山有两只庙，第一只庙叫“会仙宫”，供奉的是开山佛祖——界山老爷，称“云天仙境”，门联曰：“山高仰止，明德惟香”。会仙宫内有对联一幅，上联：立天之道地之道人之道，隐聖颐凡。下联：为皇者师帝者师王者师，假名易號。

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钟洞四方尖有界山老爷，城关有界山老爷，神鼎山供奉的也是界山老爷？守庙者曰：“都是从这里请去的。”界山老爷是谁呢？界山老爷在平江声誉很高，信众颇多，香火长盛不衰。我们小时候就是吃界山老爷的“老爷茶”长大的（用茶叶敬奉老爷后回来泡茶喝）。有人说是介子推，介子推是春秋时期的晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”，于公元前636年“抱树而死”，深得世人怀念，死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，立庙祭祀，并由此产生了“寒食节”。平江与介子推应没有什么关系，况且又是2600多年前的人，不可能是平江敬奉的界山老爷。

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神鼎山庙说明了是开山佛袓，这个开山佛祖就是“界山”，界山是个职业，与山神打交道，开山、放树（砍树）锯木板，将树处理成半成品再由木匠加工，都是界山的业务范围。八十年代以前此一职业还存在，锯台出现以后此一职业就慢慢隐退了。平江作为山区，山人对山的崇拜和敬畏规矩甚多，是不能乱作为的，不然的话会受到山神和自然的惩罚，凡是与山打交道的事，都是界山所为，应该是有一位界山大师，修为好，能为民除邪祛病，又能与神沟通，深为百姓拥戴，而尊称他为”开山佛祖”界山老爷，立庙祭祀至今。

神鼎山另一只庙为文药庙，供奉的药王菩萨，门联曰：“乾坤经典，医学同行。”

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这两只庙是改革开放以来信众集资恢复修建的，（原先的庙文化革命彻底破坏）其规模不如以前。上山的公路修通了，是当地信众艾顺泉等人为首筹资60多万修建的。山下潘八妹捐款两万。

神鼎山既叫神鼎，又叫大山，名字显赫，非同一般的山。据县志记载，山上建有枫祖庙，供奉着枫祖，枫祖是哪位神呢？不得而知。汨江沿岸有不少枫梓神祠，而神鼎山枫祖是祖宗的祖。

汨江之畔有两座神鼎山，下游还有一座神鼎山，在汨罗市境内。“神鼎”名字颇有来历，坊间流传一是皇帝采铜在此山铸鼎而名“神鼎山”，一是大禹治水，用神鼎镇龙、锁龙、以息洞庭之水，至今还留下了“系龙尖”之山名、“神鼎系龙”之说。

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笔者倾向于第二种坊间传闻，因在平江可以找到大禹的蛛絲马迹。一是大禹到天岳幕阜山拜祖，留下了天书，省、市、县志都有记载，天书拓印件均在（详见笔者《平江天书大禹书》）。

二是大禹在平江留下了“禹步”，如今道教在做道场之时用的祷魂礼就是用禹步的步法，步罡踏斗。

三是神鼎山后面就是“尧棠”，如今叫尧棠村，前面有“尧舜山”，在现在的碧联村，这些古老的地名山名就是最好的历史记忆，诠釋着上古时期的尧、舜、禹曾经活动的地方。

四是《同治平江县志》卷五记载：“自道障山南行十里曰横岭，其东南曰神鼎山，亦曰大山，上有枫祖庙、龙王井，祷雨辄应。是在县东二十五里。”枫祖是谁，如今很难考证。龙王井，求雨辄应，坊间有说法。据三市宦田村老支部书记艾倩兮同志讲，旧时，每年都在龙王井做清事“点烛”，求平安，保风调雨顺，在龙王井的石缝中有一条蛇伸出头两寸许，点完烛后方缩进去，每年依然。在清末民初，宦田村乐家和申坳两个村民小组的先人，在龙王井旁边挖茶山，中午吃饭吃了狗肉，吃完饭洗碗洗锅，没有勺，就用锅在井里舀水，不料霎时井水起柱，冲天而起，桶口大的树都被吹跑了，在天上形成一朵云，雷公闪电，暴风骤雨。可见神鼎山是一座神奇的山，龙王井是一只圣洁的井，其水不能污。

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系龙尖亦是系龙之处，年长者还看见过龙井中系龙的铁锁链。从县志记载到民间传说，神鼎山、系龙尖、龙王井都和水有关，都与龙相连。神鼎应是治水之宝鼎，镇龙之器。

宋朝诗人毕田有诗一首《神鼎山》：

玉趾分明印绝巅，药师仙去几千年。

深藏宝鼎今方出，合得丹经与世传。

南梁武帝萧衍时修建庙宇的，有僧有道，如今平江乡下和尚写奏章，有不少都是打神鼎山方丈之名，佛道并存。

神鼎山有文药庙，宋朝诗人讲的药师与神鼎山文药庙是吻合的，当年深藏宝鼎今方出，这宝鼎是什么鼎，这鼎与丹经相合，丹经应是药典，也可能就是乾坤经典，鼎应是神鼎山名之由。

这药师又是谁呢？这庙里如今又不叫药师殿，而是文药庙，强调的医学与文学同行同等，药师有佛家药师是琉璃光如来，简称药师如来，扁鹊亦称药师、药王。药师仙去几千年，怎么解读呢？要么是黄帝，“合得丹经与世传，”《黄帝内经》传世至今。但黄帝不称药师，讲不通。要么就是扁鹃了。

看来宋朝毕田这首诗和县志的记载为神鼎山留下了许多不解之谜，有待于我们不断解读和破译，揭开神鼎山之神秘外衣。

戊戌年夏月于平江六味斋