电影卑鄙的我的经典台词（卑鄙者的通行证）

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，当诗人北岛写下这两句诗的时候，或许，是带着愤怒的，但我想，他更多的是带着一种试图冲破黑暗的期盼。

肆无忌惮的人性贪婪和永无休止的相互残杀，人类社会在道德和法律崩塌的一瞬间，重新又退回到了原始的野兽时代。画地为牢和各自为营，将原本的正义与善良统统变成了被唾弃的对象，我想，到那时，这将会是何等肮脏与不堪的景象。

大概，俄罗斯的这部电影已经传递出了某种对于社会和人类的隐喻。《危楼愚夫》上映于2014年，是由尤里·贝科夫执导的一部剧情电影，目前收获了8.4的高分，同时，它也在第67届洛迦诺国际电影节上，包揽了包括最佳男演员在内的四项大奖，这足以说明，这部电影无论是质量还是内容，都是相当出色的。

一个底层的水管工，一个即将倒塌的危楼，一场豪华的政府盛宴，一群麻木不仁的贫民住户。这部电影的焦点，并没有因为涉及到错综复杂的官僚体制，而试图从外部大环境的营造中寻找突破口，故事内容始终聚焦在电影人物身上，且人物活动范围也紧紧围绕着危楼展开。

冷峻写实的拍摄手法，克制隐忍的故事内容，将原本处在不同生活水平的官员和贫民，借助危楼的处理，慢慢地拉到了同一水平线上。电影里，贫富的悬殊只是拉开了肉体享受的差距，真正沦丧的精神却始终不分彼此。

迪马发现危楼的隐患后，他原本可以选择沉默或是同流合污，但因为人性善的牵引，他最终选择站在正义的立场，迪马也就成了这部电影里唯一的光明形象。

大概创作者们对于迪马这个人物的处理，有些过于理想化了，于是，当把这个带着“理想主义色彩”的清醒者，一点一点丢入到“现实主义色彩”浓厚的沉睡者中去时，就注定了这将是一场力量悬殊的长期斗争。

有的人活着，他已经死了，有的人死了，但他还一直活着。我想，精神力量的伟大就在于，你始终选择相信自己的良心，即便这个社会是肉眼所见的不堪，但如果所有人都选择装睡，那这个社会就真的完了。

所以，看《危楼愚夫》这部电影时，让我产生了绝望，但回归现实后，我仍旧愿意抱有希望。

“危楼愚夫”的电影名字取得非常好，它其实包含着表面和本质两层意思。

“危楼”表面指的是，因为承重墙出现裂缝而即将倒塌的大楼，可本质上指的是，因为腐败和贪婪而摇摇欲坠的小镇管理体制。

“愚夫”表面上指的是，因为不同流合污而显得格格不入的迪马，他就像是一个“愚夫”，试图去做大家的救世主，最终引来众人的讥讽和嘲笑，可本质上指的却是自私自利且麻木不仁的大楼居民。他们以为自己很清醒，其实，早就在丧失抵抗能力和丢弃自我精神的迷失中，渐渐的成为了生活和体制的傀儡。

迪马出生在贫困家庭，他有知识也有才能，可是，却并不懂得圆滑地处理人情世故。别人都在通过贿赂而取得资格证书，可他不偷不抢的单纯想靠努力证明自己。迪马的坚守与包括他家人在内的民众的随波逐流，形成了鲜明的对比，这可以从影片开头迪马母亲的喋喋不休中看得出。

迪马对于人性善的保持以及原则底线的坚守，是出于对美好事物的向往，可是，在集体无意识的人性阴暗围困中，迪马这种拥有人性善的人，通常会被当做社会的异类。

他在修某座大楼下水管道时，发现了已经严重倾斜的地基，且大楼很可能会在24小时内倒塌。里面住着的800多户人家，在官员眼中，他们是底层的渣子，可在迪马眼中，他们是和自己一样有血有肉的生命。当迪马选择去上报镇长的时候，就意味着，他将彻底撕开被文明和繁荣假象伪装的阴暗，以及被利益和贪婪不断填充的人性。

电影通过两个有意思的场景展示，将社会彻底分割成了两个极端，然后又在两个极端中，找到了共同的特点。

第一个场景是电影开头的长镜头，底层贫民居住的危楼里，过道的狭小和人员的混杂，充斥着各种污秽肮脏，而丈夫对于妻子的暴力，以及警察对于暴力的视而不见，展示出了一副麻木不仁的底层众生相。第二个场景是电影中间部分的那场镇长生日宴会，有钱有权的管理者们，衣着华丽的载歌载舞，在大楼将倾之际的醉生梦死，展示出了一副自私自利的上层众生相。

在带着纪录片风格的镜头语言下，借由迪马的行动轨迹，将原本处在两个水平的阶层，慢慢拉到了一起，然后，利用大楼即将倒塌这件事为引子，营造出了一个缺乏信仰和精神支撑的残酷生存现状。

电影的这种戏剧冲突，并不用刻意去制造，因为，当电影里的人们已然接受了这种社会常态时，行为方式和生活态度早已暴露了人性原始的一面。

在我看来，导演通过各种生活场景的展示和生活细节的呈现，将生活中处处存在着的“愚夫们”，统统丢在了观众面前。我们憎恨管理者的不作为，大概也关心着大楼居民的安危，可是，仔细分析一下，可怜之人必有可恨之处，这些居民的麻木不正是助长管理者贪婪的肥料吗？

这座危楼就相当于小型的俄罗斯社会，生活在里头的底层民众，其实和醉生梦死的上层管理者，并没有本质上的区别。墙上的裂缝不及时修补，大楼就会倒下，管理部门的腐败不及时处理，社会就会混乱。这不仅仅只是依靠迪马一个人来完成，更需要的是更多民众的觉醒与加入。

电影没有直接进行道德审判，只有生活场景的全面呈现，在里面，我们可以慢慢看到，腐败的管理者与麻木的民众是互有关联的。

在这个道德崩塌和精神沦丧的社会中，好人居然成为了异类，而坏人却成为了主流，这不仅仅只是黑白颠倒所能解释的，我想，大概可以从迪马说的那句话，找出点原因来——“我们活得像动物，死得像动物，因为对于谁都无足轻重。”

迪马放弃逃生，选择独自回去拯救大楼里的人，这是一种精神的追求和人性的重塑，可没有人相信他说的话，甚至集体对迪马进行围殴。信任的摧毁，往往来自于早已扭曲的价值观，在那些民众的认知中，苟且偷生是面对不公唯一的选择，这是一种精神的放弃与人性的放纵。

我突然明白了鲁迅弃医从文的初衷，比起可以调理的肉体疾病，精神的愚昧和麻木才是最可怕的，因为，从个体到群体，再从群体到社会，最终发展到国家，个体就是形成国家的那块基石，一旦基石出现了偏移，那么，就会对整体的建设产生很大的影响，毕竟，千里之堤最终很可能毁于蚁穴。

我想到了鲁迅先生说过的一句话——

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

虽然这句话里，鲁迅先生特指的是青年，但我却也可以理解为所有的社会民众。

电影并没有展示出大楼倒塌的场景，我觉得，大楼塌不塌已经不重要了，将社会中所有的人性、道德、法律和精神统统晾晒出来，然后，用电影里民众和管理者的极端麻木贪婪作为反面例子，对现实生活给予警醒，或许才是创作者真正的目的。

社会不应该是这样的，民众也不应该是这样的，如果，每个人都能够为自己的权利做争取，为社会的发展做努力，为个人的家庭做奋斗，那么我想，高尚肯定是高尚者的通行证，卑鄙者注定也不会领到卑鄙的墓志铭。

正如北岛这首诗的后面两句话写的————“我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”

,