形而上学真的错吗（形而上学意味着什么呢）

在前面的课程中，

我们接连跟大家聊了跟上帝、存在、唯心、唯物等相关的内容，

虽然做出了与工作、职场相联系的尝试，但估计也还是会有些听众心存疑惑。

眼前的苟且还没料理完毕，诗和远方也还遥遥无期，谁有空关心上帝和宇宙，关心唯物论和唯心论呢？这个嘛，跟有没有空关系不大，而是当我们对这些问题有所深思之后，仰望星空所看到的就不只是繁星点点，更能看到星空之外有怎么样的可能，怎样的存在。

正如美国天体物理学家奈尔·泰森在《时代》杂志上说的：

“当我仰望夜空时，我知道我们是这个宇宙的一部分，我们在宇宙之中，但是也许，比这些更重要的是宇宙也是属于我们的一部分……很多人在宇宙的庞大面前感到自身的渺小，但是我认为我们并不渺小，因为我身体的原子就来自这些星球。我们和宇宙之间是有某种程度的联系的。”

这也是一种超越我们作为个体人的、理解人和宇宙关系的方式。

上帝、存在、唯心、唯物，这些概念在哲学中都关系到另一个概念——形而上学。

什么叫形而上学呢？

“形而上”的说法，出自《易经》，

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是日本哲学家井上哲次郎的翻译。

“形”即形体，形而上者，就是超越了形体、没有形体的存在，也就是“道”，是物质世界背后的某种力量或规律；

形而下者，就是还保有形体的那些存在，也就是“器”，是物质世界中的种种。

“形而上学”的说法，最早是由古希腊哲学家亚里士多德提出来的，从一开始便与科学分道扬镳。

那时候的科学也可以叫自然学，是对自然物质世界的研究，

而形而上学则是对逻辑、概念、本源等抽象知识的讨论。

就如“形而上学”一词的英文单词“Metaphysics”所显示的，“physics”是物理学，即对自然的研究，前缀“meta”则有“之后”的含义，“Metaphysics”这个单词本就有“自然学之后”的意思，讨论的是自然世界的背后潜在的东西的研究。

在形而上学领域，

研究的有自然哲学、本体论、宗教哲学、精神哲学等方面的内容，

单是顾名思义，大家也能对“形而上学”研究什么东西把握一二了。

解释完“形而上学”这个概念，还是没能回答我们刚开始的问题，

为什么要研究形而上学？

请允许我把这个问题再往后放一放，我们先来想想为什么要研究科学？

不难回答，研究科学为的是把握并利用物质世界的客观规律，

促进科学技术、人类社会的发展，用科技的进步带动人的知识素养、精神文明的进步，

为人类创造更美好的生活和未来。

从18世纪工业革命到21世纪的技术爆炸，

科学技术的进步推动人类社会在文明史上跑出了前所未有的速度、高度、长度。

我们的生活变得更美好了，这一点毋庸置疑。

但与此同时，

我们的生活中也出现了许多在前人的经验中不存在的问题，

比如说心脏病、癌症、以及各种心理疾病的高发；比如说被机器、计算机支配的恐惧。

科学帮我们解决了很多问题，但没法解决全部的问题。

那些科学解决不了的，也许我们就得诉诸科学之外的力量，哲学、宗教及其他非科学的领域。

广义的形而上学可以当作这些领域的统合，

至少这些领域都会涉及到形而上学，甚至科学本身也会涉及。

就拿哲学来说吧，

对于斯宾诺莎来说，哲学是一种巨大的安慰，他将世界看作一个机械整体，发生的每一件事都是这个整体的机械运动，这个整体是超越的存在，偷偷赋予了各种事件发生的合理性；对于莱布尼茨来说，哲学是一种乐观主义和信心的来源，他把自己看作一个发展宇宙观的个体意识，在上帝的计划中充当宇宙整体的一份子。

那么对于你来说，哲学或者形而上学意味着什么呢？

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