散文难忘（散文情圣）

“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来/那一天，闭目在经殿香雾中，暮然听见，你颂经的真言/....../那一月，我摇动所有经筒,不为超度，

写这首诗的时候，仓央嘉措的年龄大概在14~23岁之间。我不知道，在当时万人瞩目的中央，是怎样一位女子的回眸一望彻底刺穿了这位年轻宗教领袖的心脏。

公元1683年，仓央嘉措生于西藏南部的一户农奴家庭，1697年，14岁的仓央嘉措正是情窦初开的年龄，却被当时的西藏摄政王桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年受康熙皇帝册封并在布达拉宫举行了坐床仪式。

写上述文字的时候，桑梓哥哥眼前一直回放着这样的画面：一望无际的格桑花丛中，未来西藏的统治者怀着远大的政治抱负和对未来福祸难测的忐忑，感受着一位名为央金抑或卓玛的漂亮女孩那凄婉的目光，恋恋不舍地诀别了十四年的红尘温暖。于是，在后来的朝觐人群中，那两道美丽的目光始终左右着这位年青喇嘛的孤独、忧伤，还有诗行。

所以以我这样一个俗人的心态推断这位大师的复杂的情感生活，完全源于他的另一首诗：住进布达拉宫/我是雪域最大的王/流浪在拉萨街头/我是世间最美的情郎/与玛吉阿米的更传神/自恐多情损梵行/入山又怕误倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。一边是至高无上的尊崇地位，另一边是让他柔肠百折的美丽姑娘，仓央嘉措始终纠结在青灯一盏、明月千轮的日子里。对了，写这首诗的时候，仓央嘉措的年龄仍在14~23岁之间。

想到仓央嘉措，我就不由自主地想到爱新觉罗.福临—大清那位不爱江山爱美人的顺治皇帝。同样拥有至高无上的权力，不同的是一个为心爱的女人愤而出家，一个却连“我爱你”都无法让心爱的女人听到而饱受感情的煎熬；想到仓央嘉措，我就会不由自主地想到康熙皇帝的同学纳兰性德，他和仓央嘉措同样为我们留下了那么多美丽的文字，不同的是一个对心爱的女人说过无数次“我爱你”却不能与其执手偕老，另一个只能通过那些脍炙人口的情诗说“我爱你”。三个男人相同之处就是有条件拥有无数的美色，但他们把爱只给了一个女人。或许，仓央嘉措心仪的那个女孩只是以一个崇拜者的目光看着那位高高在上的男人，她没想过、也不敢想象雾霭中那位半神半人的喇嘛会铭心刻骨的爱上她，不然，大师怎会如此无奈呢：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜/你念，或者不念我，情就在那里，不来不去/你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减/你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃/来我的怀里，或者，让我住进你的心里/默然相爱，寂静欢喜。写这首诗的时候，仓央嘉措的年龄依然在14～23岁之间。

对了，大师只活到了23岁。令我们扼腕叹息的是，他那么宝贵的青葱岁月，十分之三给了他尊贵的信仰，十分之三用来应付纷繁复杂的政治斗争，十分之三给了雪域的善男信女，只有十分之一用来思念凡尘那位美丽的姑娘。

我相信，我们这一生或多或少都有过艳遇，但刻在你心里的只能是一个人，或是你的老婆（丈夫），或是你的情人。能刻在你心里的这个人才可以称呼为“爱人”。仓央嘉措的伟大之处在于用他自戕式的爱情观告诉我们：异性之间除了吸引、拥抱、亲吻、做爱之外，更主要的是教你如何把你的爱人放在最神圣的位置。

“情圣”这两个字，从我熟知就一直觉得它们的含义贬大于褒，但是，写完这篇小文才知道这两个字的高尚有别于世间万物，原因就是仓央嘉措用行动和美丽的情诗给了它们最有说服力的注解。因此，对于藏传佛教，六世达赖是他们的圣人无疑，但对于男女感情来说，他却是我们真正的如来！

最后，撷取一段仓央嘉措的《无题》，与仍在感情边缘徘徊、纠结的朋友分享：遥远的忧伤，穿过千山万水/纵使高原上的风，吹不散，执着的背影/纵使清晨前的霜，融不化，心头的温热/你静守在月下，悄悄地来，悄悄地走......