普陀山观音安排（普陀山如何与观音道场结下不解之缘）

导读：

一座东海中的小岛，一个享誉世界的佛教圣地。是怎样的因缘，竟使得观音到此不肯离去？慧谔最终回到日本了吗？当年他休息的那个码头，难道已经消失在海天之间了？让我们一起走进海天佛国，去领略普陀山的神奇魅力。

就在这天夜里，慧谔久久不能入睡。好不容易睡着了，噩梦却一个连着一个。

早上起来，慧谔开始向菩萨塑像顶礼膜拜，并且告诉同船的人，他决定把那尊菩萨塑像留在山上！大家很奇怪，慧谔说，他梦见了观音菩萨，观音菩萨让他把塑像留在山上。

于是，众人抬着塑像上山，在一户姓张的人家门前停了下来。张家人也信仰观音菩萨，看见众人带来了菩萨很高兴，愿意拿出自家的一间草房来供奉这尊菩萨像。观音菩萨从此保佑着普陀山世世代代的人们。

据民间传说，从前这里的渔民出海，常常会遇到危险。自从有了这尊塑像后，渔民出海打鱼就安全多了。后来史书中也有普陀山观音菩萨显灵的记载：北宋宣和五年，大臣徐竞出使高丽（今朝鲜、韩国地区）。行至海上，大风突起，徐竞登普陀山朝拜观音菩萨。当天夜里，天气好转，海水清澈，微波荡漾，第二天，船队顺利扬帆出海了。这一切都源于慧谔将观音留在了普陀山。

后来，慧谔与不肯去观音的故事被广为传颂，演绎出许多不同的情节。有的说慧谔没有再回日本而是就山筑庵住了下来，这就是"不肯去观音院"。也有人说慧谔乘船返回了日本。其实，究竟是哪一种结局已经不重要了。重要的是，虽然慧谔没能把那尊观音塑像带回日本，但观音信仰却因为他而传到了日本，并且在日本开花结果，慧谔也因此成为日本信众心中的得道高僧。

2000年，日本33座寺院向普陀山赠送了33尊观音菩萨像。在日本信众的心中，普陀山才是全世界佛教徒公认的观音菩萨的真修之地。

1980年，为了纪念"不肯去观音" 和慧谔和尚，在慧谔当年停船的海岸边，渔民张家的旧址处，修建了一座寺庙，起名为"不肯去观音院"。后来重修时，改建成了现在的唐朝风格的建筑样式。

当你来到不肯去观音院，看着寺庙大门外矮墙上的青石浮雕，回味着慧谔与观音像的生动故事，一种肃穆的感觉怎能不油然而生？

一千多年来，慧谔和"不肯去观音"的故事被各种地方志、典籍转载，普陀山被世人称为"观音道场"，慧谔也被后世的人们称为普陀山的开山始祖。当年慧谔撞船的新罗礁和休息地高丽道头，也都成为后世学者争先寻找的历史遗迹。历经千百年沧桑，这些遗迹还在吗？

普陀山佛教协会的研究员王连胜一直试图找到传说中慧谔撞船的那块 "新罗礁"的遗址。这些年来，王连胜查阅了大量古籍。2001年，他终于在一本明朝万历年间的《普陀山志》里发现了线索。

明万历年间的《普陀山志》中说： "新罗礁在神牛港口的大洋，普陀山最西。"清康熙年间山志里面说，普陀山西南的神牛港口是日本僧人慧谔逃亡触礁的地方。

书中记载的那块新罗礁离普陀山有40分钟的航程，王连胜和我们一起搭乘机动小艇出海去寻找当年慧谔和尚撞船的那块"新罗礁"。

普陀山西面有一片海域叫做莲花洋，洋面上那块状如斗笠的巨大海礁被当地人称做"缸飞礁"，就是落满海鸥的礁石的意思。结合史书上的记载，王连胜考证确认这块"缸飞礁"就是历史上那块著名的"新罗礁"。

站在新罗礁上，放眼望去，游艇与货船川流不息，我们可以想象，一千多年前的盛唐时期，大批新罗商船经过这里进出宁波港，商船触礁沉没可能是常有的事。也正因如此，这块礁石才被叫做"新罗礁"。

那么，当年新罗商船停靠的"高丽道头"如今又在哪里呢？

所谓"道头"在古代就是指上船的地方，也就是码头的意思。在普陀山有许多码头，其中最著名的一处叫做"短姑道头"，可是却没有一处叫做"高丽道头"。那个曾经让慧谔和尚驻足的 "高丽道头"是否就是这个"短姑道头"呢？王连胜认为这两个道头应该不是一回事，他的理由是：以前从高丽来的商船全都到普济禅寺上香，所以高丽道头应该是在普济禅寺附近。王连胜决心找到这个古代著名的"高丽道头"。为了寻找并考证"高丽道头"的遗址，王连胜的足迹几乎踏遍了整个普陀山。2001年9月，他无意中翻看一本南宋时期的古书，发现书中有这样的一段记载："普陀洛迦山——自西登舟，有路，曰：高丽道头。"

书中还标出了"高丽道头"的具体位置，正好离普济禅寺不远。书中还提到，那个"高丽道头"与普陀山最大的寺庙普济禅寺之间是由一条千年古路连接起来的。

在普陀山今天的旅游地图上可以看到普陀山最大的寺庙普济禅寺。普济禅寺向西是一条千年古路，千年古路再向西就是"高丽道头"的遗址。当年的 "高丽道头"如今已经变成了陆地，这是人们历年来填海造田的结果。

那条千年古路，全长大概有三里，古路向东一直通到普济禅寺，而西端就是高丽道头的遗址。

古路的一边是石壁，另一边是海塘的遗址。顺着这条道路，向西行大概一千多米，我们来到一条公路上，这里就是古时那个高丽道头的遗址，原来的海湾已经变成了楼房和田地。一千多年过去了，沧海桑田，当年停船的码头竟然变成了行车的公路。现在只有站在高处，才可以眺望到远处的大海。

千年的光阴流转，如今，码头已不见当年模样。远眺大海，是否还能感受到慧谔当年的心情？

回到莲花岛上，遥望我们前面的海天，此景正是当时慧谔所见的海天。如今，朱仁民在莲花岛上雕刻了慧谔塑像，恢复了当时那个场景，作为对这位大师永久的纪念。

那尊青铜浇铸的慧谔手捧观音像面向着普陀山，好像在静静注视着远处的观音圣地。如果不是慧谔当初带着那尊观音塑像来到这里，就不会有后来的这座佛教名山，更不用说普陀山上一千多处佛教遗迹了。

千百年来，普陀山虽然历经兴衰盛败，但是始终香火不断，一直是人们心中的观音真修之地。这与"不肯去观音"有着不解的渊源。

为了感念慧谔和尚的功德，普陀山世世代代的人们通过各种各样的方式纪念着他。

从这片被称为莲花洋的海面上望过去，远处那座形状好像一座卧佛的山体就是紧邻普陀山的洛迦山，也是中国著名的佛教名山。

为了使到达此地的航船不再触礁误航，在明朝的万历年间，洛迦山上设立了天灯台。到了1890年，洛迦山上又建起了一座航标灯塔，用来给进出莲花洋的船只指引航道。现在，在这里通过的船只再也不用为天气情况担心了。 除了灯塔，在洛迦山上还建有一座三层高的石塔，这是一座纪念塔，纪念历史上对普陀山有过重大贡献的高僧大德。塔名圆觉塔，石塔的八个侧面镶有历朝历代数名高僧大德的画像或照片，这些人都曾经做出过对普陀山有着深远影响的大事业。慧谔大师的画像在石塔的第二层，他目光宁静而坚毅地注视着远方。他是在注视着不远处的普陀山，也是在静静地守望着普陀山。也许慧谔一直都没有离去，他一直在守望着普陀，守望着多年前观音不肯离开的修行圣地。历史走过千年，佛家不过瞬间。雕刻家朱仁民发愿要把慧谔精神传承下去，因此他在莲花岛上为慧谔塑像以使人们记住这位开山祖师，让慧谔精神长存世上。

按照佛教对世界的看法，当初的慧谔和尚如能发下大愿守望普陀千年，他现在一定因此成佛，成佛的慧谔再守望千年，也不过弹指之间。一千多年前他千辛万苦地把那尊观音塑像带来，他当然愿意千古不变地守望下去。