湖南保存完好的古城墙（湖南70年代发现一）

在中国的教科书上，有陶渊明写的《桃花源记》，他所描写的世外桃源，成了古代文人墨客向往的隐居之所。

可问题是，陶渊明说的桃花源，到底是在哪个地方呢？这点至今都有争论，尤其是随着旅游业的蓬勃发展，多地争抢陶渊明笔下的桃花源，大搞旅游建设。

所以八十年代之后，声称是“桃花源”的旅游景点，涌现出一批又一批。

而在上世纪七十年代，有一位名叫陈柏仕的人，在常德花岩溪寻找桃花源的时候，根据古代碑文的线索，在山里划船穿溪几十里，本该是人迹罕至的深山老林，却有一片气势恢宏的古代建筑。

放在古代来说，穷人即使在城市里，也很难建成豪宅；更别提在偏僻的大山深处，运输每一根木头，都需要昂贵的经费，更别提石砖和琉璃瓦。

（重修后的花岩溪李家大院）

从建筑风格来说，古村精致的亭台楼阁，明显仿造古代的宫殿建筑。

也因为历经沧桑，后人无钱修缮，所以在前些年改造危房的时候，全部都推倒重建，虽然建筑的样式没有变，但规模却小了一半。

举例来说，当年祖辈留下的古床太大了，锯掉了至少三分之一，才勉强塞进窄窄的新屋里。

据陈柏仕回忆，村里有太监留下的拂尘，还有两条巧夺天工的玉龙，属于是典型的皇家用品，证明皇帝可能来过这里。

村里家家户户的锅碗瓢盆，大多数都是价值不菲的古董，但当时没有文物保护意识，文物要么是不小心摔碎了，要么被年轻人卖了钱。

有一位当地村民，从杂物间翻出一扇书柜的柜门，主要是因为搁置在角落，所以才保存至今。

上面雕刻着精美的花卉，经鉴定之后得知，柜门的部分装饰，是由黄金打造而成。

即使是厚厚的灰尘，也挡不住那扇柜门的极致奢华。

让人感到疑惑不解的是，这片深山太偏僻了，要乘船穿山溪三四十里，连出门买盐都困难，更别提孩子上学赶考了。

可古代的富贵人家，甚至是古代的皇帝，为何故意住在这深山老林呢？背后大概率有一段悲情往事。

而本期文章要带来的内容，便是白云深处有人家，藏在大山深山的“桃花源”。

一，古代碑文，发现“桃花源”线索

关于此事的详细经过，要从上世纪七十年代说起，湖南常德的花岩溪，是一片风景秀美的景区，跟隔壁的桃花源一山相连。

花岩溪有一位民俗爱好者名叫陈柏仕，他乃是本地的一位伐木工人，平常喜欢研究古代文学。

可是在读陶渊明《桃花源记》的时候，原文内容写得是：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……

（陈柏仕）

他看到那句“缘溪行”感觉不对劲，因为按照专家的说法，在距离沅江几百米的地方，定为陶渊明笔下的桃花源，也就是老陈隔壁的桃源县。

可实际上，在陶渊明所生活的那个年代，用“缘”一字的时候，指的是沿着溪水长距离行走，绝不可能是仅仅只走几百米。

越是在古代，用字就越是严谨，尤其是陶渊明这样的大学问家，怎么可能把几百米的距离，就写成了“缘”呢？

话又说回来，对于桃花源的争议古来有之，这并不是本篇的重点，以上看法也仅代表陈先生本人。

陈柏仕翻阅了大量的典籍，在常德武陵的《武陵县志》上看到了一段话，内容是：《续桃花源记》仙池山沿溪水域三四十里，林尽水源，山顶有池，时时补活，仙池山即桃花源也。

这段话的出处，来自于明末的一块石碑，而石碑的大致意思就是，张献忠追杀追杀兵部尚书杨嗣昌，一直追到常德这地方。

杨嗣昌被杀之后，他的两个儿子，在常德躲了很长一段时间……记录这段历史的石碑，原本镶嵌在仙池古寺的墙上。

对于陈柏仕来说，如果找到了那块石碑，也就证明真正的桃花源，并不在隔壁的桃源县，而是在花岩溪的水发源处仙池山。

以历史背景来说，陈柏仕并没有炒作的嫌疑，因为那时候还没有开发旅游的商业大潮，他真正想做的是学问，寻找真正的桃花源。

古代文人，在这方面容易较真；陈柏仕虽然不是古人，但在寻找古迹这方面，倒是跟文人墨客一脉相承。

可让人感到无奈的是，石碑因为种种原因，被人给挪到了别处，不知散失到了什么地方。

所以陈柏仕只要一有时间，便在花岩溪寻找那块明末的石碑，或者说他要寻找“桃花源”的关键证据。

白天要躲着人，晚上也要悄悄上山，陈柏仕久而久之就成了当地的怪人，而且因为种种原因，这种事情在当时来说，又不能告诉别人。

他毕竟身份低微，说了也没人会相信，只能尽快找到铁证。

从逻辑来说，陶渊明用词精准；从证据来说，县志里也写出了桃花源的位置。

而与此同时，隔壁的桃源县，名声越来越响亮，多位专家打包票，说陶渊明笔下的桃花源在桃源县。

陈柏仕在山林当中，找到了一块又一块的石碑，鞋子磨烂了好几双，也没有找到那块明末石碑。

单凭自己一双眼睛，很难看完整个花岩溪，而且又总是夜里出去找。

附近的人议论纷纷，认为陈柏仕这名年轻人，大概率是读书读疯了，别的年轻人要么下地干活，要么出去参加活动，而你陈柏仕却总是悄悄上山。

陈柏仕找了许久也一无所获，于是尝试着跟当地人沟通，见面聊聊家常，拉近关系之后，询问石碑的事情。

这种方式使用之后，的确找到了更多的石碑，放在当时来说，类似的古迹并不值钱，也不被重视。

转机出现在了七月份的时候，陈柏仕因为离家太远又天降大雨，所以晚上找了个村子借宿。

陈柏仕早就在村里找了一遍，已经认为该村没有那块明末石碑，然而夜里跟屋主人聊天的时候，对方越听越认真，一直询问石碑的细节。

聊着聊着，那屋主人就对陈柏仕说：“我家后院有一块四方石头，写满了很多的字儿，跟你说的那块很像。”

起初是想着聊聊天，却问出了石碑的位置，于是陈柏仕顶着大雨，去了房屋的后院。

手电筒一照，清楚看到墙边压着一摞石板，两块大石板的下面，压着一块更大的石板。

两人合力，推开了上面的两层石板，陈柏仕的手电筒照着下面的大石板，清楚看到上面写着的字儿，跟武陵县志记载的一模一样。

刹那间，陈柏仕喜上心头，踏破铁鞋无觅处，怪不得一直找不到这块石碑，原来深深藏在村民家的后院里。

放在古代来说，人们喜欢探寻文物古迹；而陈柏仕年轻的时候，一切以经济建设为主，像他这样喜欢文物古迹的人，在当时来说少之又少。

因为天黑又有雨，所以陈柏仕回到了屋里，跟这家主人商量，明天能不能把石碑带走。

在当时，这么大的石块，除了修路修桥之外，的确没有太大物质上的“价值”，所以屋主人大手一挥，直接说：“你拿去吧。”

一整晚，陈柏仕翻来覆去睡不着，天才刚刚蒙蒙亮，他就早早起床去看石碑。

因为年代久远，石碑破坏严重，只剩下四分之一，另外四分之三至今不知散落到了何处。

字迹已经显得有些模糊，但能辨认出上面写的是什么，陈柏仕激动地说：“找到你了，终于找到你了！”

可以肯定的是，这块石碑正是武陵县志上、记载的那块石碑，这一点是肯定没有错的（如今已经重新镶嵌到仙池古寺的墙上）。

二，根据线索，找到“世外桃源”

再翻阅仙池古寺的史料，陈柏仕找到了一段跟陶渊明有关的记载，上面清清楚楚地写着，陶渊明曾在仙池古寺，办过一个援粮诗社。

陈柏仕认为，既然明末的碑文在这里，大胆假设小心求证，如果按照碑文说的路径，走一次试试的话，能否找到陶渊明笔下的桃花源呢？

于是乎，陈柏仕组织了一批人，沿着碑文所说的路径，开始了徒步实地考察，就按照古人指出的方位，计划是走八十里，如果没有找到的话，证明之前的推论都是错误。

参考陶渊明笔下的“缘溪行”，再结合明末石碑的“仙池山沿溪水域三四十里”，于是乎陈柏仕他们顺着山路一路探索。

当时交通条件很差，前面那几里路，还可以绕开溪水的阻碍。

可走了几里之后，就要靠着竹排才能进山，沿着溪水往前探索。

而陈柏仕他们所走的、那错综复杂的山溪、如今已是水稻田，周围的森林也早已被砍伐，成了一片片的村庄，今天已经成了谈吐。

在陈柏仕年轻的时候，也就是上世纪七十年代，花岩溪山林茂密，溪水组成密密麻麻的水网，仅有的进山方式，便是乘舟而行。

山溪窄的地方有七八米，宽的地方有三十多米，走了大概三四十里之后，真犹如陶渊明写的那样：忽逢桃花林，夹岸数百步……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……

来到一个小小的山口，远处有一大片古村落，古建筑虽然沧桑破旧，但那瓦片依旧反射着金光。

陈柏仕等人惊呼一声：“太像了，实在是太像了！”

跟陶渊明描写的场景极其相似，乘舟来到这一小山口，里面是群山怀抱的村庄，让人双眼豁然开朗。

只不过，我们今天所看到的村庄，跟陈柏仕他们看到的村庄已经完全不同，一条条的山溪早就被改成了水稻田，人们完全可以开车进村。那片村庄的古建筑早就被推倒，后来又重建了一部分。

言归正传，陈柏仕等人，一边走一边背诵《桃花源记》复行数十步，豁然开朗……屋舍俨然……鸡犬相闻……

村子给人最大的感受，就是处处干干净净一尘不染，甭说是跟上世纪七八十年代相比，即使是跟今天的五星级大酒店相比，角角落落都擦得犹如镜子。

拿起一张白布，进入村民的家里，随意找墙角或者灶台，哪怕是使劲用力擦，也很难从木头和石墙上、擦下一点点的灰尘。

放在四十多年前来说，很少有哪位农民，会对房屋一丝不苟地打扫，这带给陈柏仕极大的震撼。

哪怕是最容易忽略的木质窗户缝，都被擦得异常干净，很难找到有污渍的地方。

陈柏仕问：“你们这里，为何打扫得这么干净？”

村民回答说：“我们祖上是大户人家，世世代代都要求细致地打扫卫生，所以这个习惯呀，就一直流传到今天。”

按照村民的说法，因为每一辈人都习惯如此，如果哪里脏了的话，心里就会很不舒服。

村里共有三个姓氏，带给陈柏仕最大震撼的，则是村里李家的李家大院，当时古建筑还没有推倒，所以那雕梁画栋的精美古建筑，犹如是今天的、大型古装电视剧里的场景一般。

用山石和木头建造而成的长长走廊，雕刻着飞鸟珍禽、各种争奇斗艳的花卉；穿过走廊就是大厅，里面一件件精美的家具，镶嵌着华丽的金属装饰品。

陈柏仕的目光，刹那间就被一把破旧“文帚”吸引，说白了就是太监手里的拂尘，乃是典型的皇家用品。

今天的李家大院，已经是重修之后的建筑，据陈柏仕和村里老人回忆，新建筑是当年缩小版的李家大院。

也正是因为推倒重修之后规模缩小，所以很多家具放不进去，就拿三层的古代床铺来说，整整锯掉了一层多，又凿掉边边角角之后，才勉强放入屋里。

相比而言，今天现代人的床铺，是以睡觉的功能为主；而古代大户人家的床铺，称之为三滴水结构，里面那一层是休息，中间那一层放衣服，最外面的那一层，则用来梳妆打扮。（各地习俗不同，古床铺用处也不同）

所以说，李家大院在改造之后，房子才装不下老辈留下的床铺，这也是意料之中。

更让人感到惋惜的是，上世纪八九十年代，村里来了一批又一批的文物贩子，所以收走了绝大部分的古董。

对于村民来说，那些古董是祖辈使用的生活器皿，并没有意识到那些盆盆罐罐的实际价值。

据陈柏仕回忆，他在李家大院见过的、最精美的一套文物，是两件翠绿的玉龙，放在手上仔细看，雕工已经是巧夺天工。倘若放到一碗水里，玉龙泛着道道绿光，仿佛有了生命一般活灵活现。

村里的古建筑，带给陈柏仕等人巨大的震撼，就拿一件梳妆台来说，上面雕刻着鸟儿、鱼儿、花草、树木……各种精美的雕刻，遍布整个梳妆台。

通过村里的拂尘和玉龙，陈柏仕认为这个村子里，可能住过身份高贵的大人物，换而言之如果是大人物的话，在历史上大概率是有明确记载的。

三，解密李家大院，建文帝在此避祸

可从地理的角度来说，花岩溪在古时候，属于是典型的深山老林，是谁会带着昂贵的奢侈品，住到偏僻的小村子里呢？而且乘船要穿溪几十里才能到达。

最大的可能性便是避难，也就是说可能是古代的，某位有权利或者有财力的人，为了躲避战火又或者是仇杀，所以进入了这片深山躲藏。

村里保存至今的文物已经所剩无几，从村民拿出的衣柜柜门来看，上面精美的雕刻和花卉，不难想象这件家具的奢华。

经鉴定，柜门并不是村民所说的衣柜，而是古代用来装书的书柜，也就是说里面装着屋主人的精神食粮。

直到今天，走进村里的任意一户原住民家里，村民都能拿出很多老辈人留下的文物，让游客参观品鉴。

而这些文物如果放到大城市，大概率会被锁到保险柜里，而不是至今还拿来喝茶盛饭。

当地人根本就不拿文物当宝贝，因为老祖宗用的是这些器物，而他们后代自然而然，也会使用这些器物。

让人感到疑惑的是，到底谁会住到这偏远深山呢？蛇虫鼠蚁遍地的地方，显然很难有安逸舒适的生活，甭说听戏班子唱戏了，哪怕是买一把盐巴，都要坐船去几十里外。

据专家调查，会选择住在这里的人，大概率是古代的达官显贵，可能是因为官职被贬，也可能是因为来这里隐居修行。

就拿村里的三大姓氏来说，前两家的祖先，分别是南宋的武状元，和北宋的农业部长。

而最重要的李家，也就是前文说起过的李家大院，据村民的说法，曾经是明朝建文帝避难的地方。

扒开书山史海，总算是在当地的史料当中找到了相关记载，再印证村民口口相传的传说，建文帝在逃难的时候路过此处，入李家大院住过一段时间，当时家主叫李思贤。　

可李家大院终究建在偏僻之处，所以传了几代人之后，衰落是意料之中。

偏远也就意味着生活跟不上、教育跟不上、消息阻绝、不通外界……以至于后人连重修房子的钱都凑不够，更别提发展旅游了，因为游客根本进不去。

后记：

李家大院，究竟是不是陶渊明笔下的桃花源呢？这里恐怕要打一个大大的问号。

但可以肯定的是，李家大院的存在，明显不符合正常的社会逻辑，所以背后藏着许多引人遐想的历史故事。

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